Читаем Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков полностью

До правления Василия II преемственность власти в династии Даниловичей по крайней мере с XIV века, казалось бы, следовала принципу первородства. Но, как убедительно показали Джанет Мартин и Дональд Островски, это было в большей степени результатом биостатистических обстоятельств, нежели целенаправленной политики[317]. В первых четырех коленах династии Даниловичей не было конкурентоспособных кандидатов из боковых линий, что де-факто создавало картину успеха принципа первородства. У старшего сына св. князя Даниила Александровича, Юрия, была только одна дочь, которая, конечно, не могла быть наследницей престола. Поэтому преемство перешло к младшему брату Юрия Ивану Калите. Ивану наследовал в свою очередь его сын Симеон, чьи сыновья умерли от чумы в 1353 году. В результате ему наследовал его младший брат Иван II. У него был лишь один сын, достигший зрелости, — Дмитрий Донской, который и стал преемником. У св. князя Дмитрия Донского было много сыновей, которые прожили долго, — первый случай такой плодовитости в династии. Его старший сын, Василий I, и стал наследником. Таким образом, хотя наследование до него дважды переходило к младшему брату (к Ивану I Калите в 1325 году и к Ивану II в 1353‐м), в обоих случаях старший брат не оставлял после себя сына-наследника. В результате на протяжении полутора веков своего существования Московское княжество соблюдало принцип наследования по первородству, пусть и по причине рождений и смертей в княжеском доме, не зависевших от воли правителя.

Но если в основе появления линейного наследования и лежала биостатистическая случайность, со временем преимущества такого наследования стали достаточно ясны для двора, чтобы рекомендовать продолжать эту практику, когда представилась первая возможность преемственности по боковой линии. Этот вызов был брошен первородству в 1430‐х годах, когда Василию I наследовал его сын Василий II. В 1425 году, когда умер Василий I, юному наследнику было только 10 лет и его право начал оспаривать старший брат Василия I, князь Юрий Галичский. Вероятно, во время правления в 1432 году хана Улу-Мехмеда в Сарае, высказавшегося в поддержку права Василия II на престол, или, возможно, во время того спора за обладание золотым поясом, который возник на свадьбе Василия II в следующем году, разгорелась кровопролитная династическая война между Василием II Московским и князем Дмитрием Юрьевичем Галичским по прозвищу Шемяка[318]. В войну были вовлечены Великое княжество Литовское и татары, она фундаментально изменила политическую культуру в России[319]. Эти династические войны середины XV века послужили, по выражению Эдварда Кинана, «катастрофическим стимулом» к решению двойной проблемы власти и наследования[320]. Процитирую Эдварда Кинана:

После той великой гражданской войны первой половины XV века, что началась с династического спора, в котором проявились все слабые стороны прежней системы, победившая коалиция (Василий II и его союзники) навсегда установила новый династический принцип, согласно которому только старший сын и только одной семьи — а именно Василия II — предназначался в преемники, а его братья и дяди фактически исключались из политической жизни, обычно путем заточения в тюрьму или высылки в так называемые удельные центры. Этим изменением великокняжеская семья установила для себя беспрецедентную форму внутренней организации и отделилась… от других княжеских родов, в которых сохранялась модифицированная практика наследования старшими мужчинами в роду, включая также и представителей боковых линий[321].

Другими словами, династические войны 1433–1453 годов превратили Даниловичей в династию, вовлеченную в постоянные сражения с самой собой, и результатом этих сражений стало создание системы наследования, при которой старшие сыновья имели преимущество перед своими братьями и дядями.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология