Читаем Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков полностью

Момент вступления Ивана IV в первый брак принято связывать с его возрастом (к февралю 1547 года он достиг «совершеннолетия»)[346], хотя определяющим фактором было именно временное равновесие между фракциями при дворе. Срок вступления в брак был определен не молодым человеком, достигшим формального совершеннолетия (узаконенный брачный возраст для представителей царской династии не существовал, пока не был введен в 1797 году императором Павлом I[347]), а, скорее всего, боярами, коллективно решившими женить Ивана IV (как и его брата Юрия и двоюродного брата Владимира) до того, как установившееся равновесие будет нарушено. В конце концов, Иван IV был еще юн для женитьбы. В истории династии Даниловичей лишь трое женились в более молодом возрасте: брат Ивана IV Юрий Васильевич — в 14 лет; Иван III, помолвленный в 7 лет и женившийся в 1452 году «до возраста» — в 12 лет[348]; Иван II, женившийся в 1341/1342 году в 15 лет. Только один женился также в 16 лет — двоюродный брат Ивана IV Владимир Старицкий в 1549 году венчался впервые. Во всех остальных известных случаях первого вступления в брак (их двадцать) женихи были взрослее[349]. Другими словами, в династии три из пяти свадеб, когда женихи были очень молоды, приходятся на двухгодичный период конца 1540‐х годов — как раз на то время, когда придворные боярские фракции не воевали между собой. Династические браки этого периода затишья скорее оппортунистические, чем нормативные. Поэтому время вступления Ивана IV (а также его брата и кузена) в первый брак, вероятно, лучше всего объясняют два фактора: равновесие при дворе, обеспечившее стабильную и безопасную среду для переговоров, стоявших за поиском невесты, и необходимость расширить династию, чтобы предотвратить риск ее вымирания — тяжелое последствие войн, которые она вела в трех предыдущих поколениях против собственных боковых ветвей. Все вместе это подтолкнуло подростков — Ивана IV, а также его братьев — к алтарю.

Идея наполнения династии влияла на женитьбу царя и на обычай смотра невест. Через несколько месяцев после свадьбы Ивана IV дьяки, бояре и иные придворные, а также их жены были привлечены к проведению другого смотра невест — для царского брата, князя Юрия Васильевича. В пределах двух лет эта процедура повторилась и для князя Владимира Андреевича Старицкого.

Смотр невест для Юрия Васильевича осенью 1547 года был созван и проводился царем, но Юрий, как сказано, сделал выбор сам — хотя его хорошо известная умственная неполноценность могла потребовать бóльшей вовлеченности посторонних, чем на то указывает свадебный разряд. Согласно этому тексту, «и полюбил князь Юрья Васильевич княжну Дмитриеву дочь Федоровича Палицкова, княжну Ульяну»[350]. Не многие факты можно привести для объяснения причин такого выбора, хотя род Палецких, принадлежавших к роду князей Стародубских, отличался наиболее внушительным списком царских невест в XVI–XVII веках. Дядя невесты, князь Иван Федорович, стал окольничим между 1526/1527 годом и декабрем 1551-го, а ее отец, князь Дмитрий Федорович, стал боярином между июнем 1542 года и июлем 1547‐го — незадолго до того, как его дочь вышла замуж за брата царя[351]. Скорее всего, не случайно, что Ульяна была родственницей (троюродной сестрой по мужской линии) Овдотьи Васильевны Гундоровой, той кандидатки в невесты Ивана IV на смотре невест, чье здоровье, внешность и генеалогию оценивал князь Иван Мезецкий во время поиска невест в Вязьме (см. главу 2)[352]. Вполне возможно, что Ульяна участвовала в обоих смотрах, поскольку претендентки часто происходили из одной семьи или из родственных семей. Юрию на тот момент было 14 лет, и у него была тяжелая умственная отсталость, поэтому единственной причиной заключения брака могла быть надежда на получение от этой пары потомства, если Юрий будет физически способен на это. Но вышло так, что единственный известный ребенок, рожденный в этом браке, — князь Василий Юрьевич — умер, не дожив до года[353]. И все же женитьбу Юрия следует признать необычным событием. Впервые младшему брату было разрешено жениться до того, как у царя родится наследник, — впервые с тех пор, как Иван Калита (годы правления: 1325–1341) позволил своему младшему сыну, будущему Ивану II (годы правления: 1353–1359), жениться прежде, чем у старшего сына, Симеона (годы правления: 1340–1353), родится свой наследник[354].

Первая из двух свадеб князя Владимира Старицкого также предшествует рождению сына у Ивана IV. Владимир женился на Евдокии Александровне Нагой 31 мая 1549 года[355]. В свадебном чине Владимира Старицкого сказано, что кандидаток на смотре невест весной 1549 года оценивали и царь, и жених, хотя и написано, что окончательное решение было за Владимиром[356]. Два редких рукописных варианта чина содержат такие детали, которые не попали в известный опубликованный отчет:

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология