Читаем Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков полностью

Вероятнее всего, распространение практики смотра невест на младших братьев началось со свадьбы Андрея Старицкого в 1533 году. Но когда бы это ни было, свадьбы князей Андрея Ивановича, Юрия Васильевича и Владимира Андреевича определялись, с одной стороны, необходимостью восстановить династию, значительно сократившуюся из‐за агрессивной политики заточения и уничтожения представителей боковых ветвей во время двух предыдущих правлений, а с другой — желанием контролировать при этом выбор невест. Сергей Богатырев согласен, что целью разрешения жениться, по меньшей мере, Владимиру Старицкому было «умножение [proliferation] династии», для чего требовалось освободиться от давней династической политики оставления младших отпрысков холостыми[365]. Однако эту перемену династической политики в отношении младших детей (позволение им жениться) Богатырев рассматривает как не представлявшую никакой опасности. «Снисходительное отношение Ивана к Владимиру, — утверждает он, — значит, что в конце 1540‐х годов царь не видел в своем двоюродном брате династического соперника»[366] и, «вопреки распространенному мнению, в 1550‐х годах главным источником беспокойства для Ивана IV был не Владимир Старицкий, а свои собственные сыновья. До учреждения опричнины Иван IV считал Владимира в большей степени гарантом мира между царским наследником Иваном Ивановичем и его будущими братьями, нежели династическим соперником»[367]. Другими словами, согласно Богатыреву, Иван IV больше опасался возможных конфликтов из‐за престолонаследия между сыном Иваном Ивановичем и своими же еще не рожденными, но могущими быть сыновьями, чем потенциальных распрей между своим наследником, царевичем Иваном Ивановичем, и кузеном Владимиром Старицким. Более того, Богатырев рассматривает последнего как «гаранта» перехода престола к сыну Ивана IV, а не как соперника в борьбе за престол[368].

Тем не менее в том, как Иван IV обходился с Владимиром Старицким, трудно не увидеть манипулятивный контроль и недоверие — то же, что испытывали к младшим родственникам все великие князья со времен Василия II. Недаром в 1537 году Владимир Старицкий со своим отцом был арестован, а когда в 1540‐м был освобожден, его слуг заменили новыми; недаром его принудили в 1553 и 1554 годах (когда Иван IV был болен) подписать крестоцеловальные записи; в 1563 году он вторично подвергся опале, а его людей опять сместили и заменили новыми (в том году умер князь Юрий Васильевич); недаром в 1566 году его Старицкий удел был конфискован и заменен Дмитровом[369]. Владимир, его вторая жена и дочь были казнены 9 октября 1569 года[370]. Квартет жутких смертей сформировался, когда 11‐го числа того же месяца была умерщвлена и мать Владимира, Евфросиния, насильно постриженная в 1563 году в монахини[371]. С Владимиром обошлись даже хуже, чем со многими младшими родственниками, пострадавшими от предыдущих великих князей. То, что ему позволили жениться, вовсе не указывало на дружеское расположение к нему царя, равно как и не было следствием планов Ивана IV сделать Владимира рефери в возможных будущих распрях между царевичами, которые к тому времени еще и не родились. Более вероятно, что вступить в брак ему разрешили только для пополнения династии — и то сделали это весьма неохотно.

Повторные браки Ивана IV

Первая жена Ивана IV, Анастасия Юрьева, умерла 7 августа 1560 года. Практически сразу советники Ивана IV принялись торопить его с повторной женитьбой[372]. Его первый брак был плодовитым: Анастасия родила шестерых детей, но четверо из них (Анна, Мария, Дмитрий и Евдокия) умерли в младенчестве[373]. Оставшиеся два сына, Иван Иванович и Федор Иванович, были слишком тонкой ниточкой, чтобы сохранить династию, поэтому новый брак был необходим в скорейшем времени.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология