Читаем Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков полностью

Один из источников сообщает, что 14 августа митрополит Макарий, епископ Матфей Сарский и Подонский, «и архимандриты все, и бояре все» встретились с Иваном IV и просили его оставить тоску по смерти Анастасии и жениться снова. Как они утверждали, царь слишком молод, чтобы жить без жены, а кроме того, все надежды христиан возложены на женитьбу государя. Иван IV сперва строго отклонил подобную идею (по крайней мере, так об этом написано), но когда через два дня эту тему подняли вновь, он согласился, покоряясь мольбам митрополита и для блага «земли»[374]. Другие источники сообщают, что церковные иерархи и бояре по иной причине настаивали на втором браке царя: распутство Ивана IV достигло таких пределов, что единственным средством укротить его неутолимые и непристойные порывы было женить его вновь[375]. Какова бы ни была правда, интервал между смертью Анастасии и вторым браком царя выглядит неподобающе кратким (двенадцать месяцев), а потому, был ли он по-настоящему огорчен смертью жены или нет (вероятнее всего, нет), его чувства не имели значения. Главным для тридцатилетнего монарха с двумя маленькими сыновьями (из которых только один, возможно, был крепок здоровьем) оставалось обеспечение престолонаследия по своей собственной линии, даже если теперь и имелась второстепенная генеалогическая ветвь (Владимир Старицкий и его сыновья)[376].

С самого начала кампании по организации повторной женитьбы Ивана IV и он сам, и его советники были настроены на то, что это будет брак с иностранкой. Ни один известный источник не сообщает, что смотр невест проводился или хотя бы планировался[377]. В день, когда было принято решение о браке (скорее всего, 16 августа 1560 года), Иван IV и его советники отправили послов в трех направлениях в поисках невесты. Царь послал окольничего Федора Ивановича Сукина и дьяка Григория Шапкина ко двору Сигизмунда II Августа, короля Польского и великого князя Литовского, посмотреть на двух его сестер, Анну и Катерину, которые уже были на примете в 1544 году. И хотя обе к 1560 году были не замужем, в Никоновской летописи только одна из них рассматривается в качестве кандидатки (дальнейшие события указывают на Катерину)[378]. Должно быть, Иван IV достаточно серьезно и оптимистично воспринимал идею сватовства к Ягеллонам, поскольку спрашивал у митрополита Макария, не нарушит ли женитьба на дочери короля законов о кровном родстве[379]. (Беспокойство вызывал брак Софьи Витовтовны и Василия I, заключенный в 1391 году, из‐за которого Иван IV и Анна с Катериной приходились друг другу дальними родственниками[380].) Очевидно, митрополит заверил царя, что такой брак не нарушит церковных канонов, и Иван IV решительно (и преждевременно) объявил 18 августа 1560 года о своем намерении жениться на дочери польского короля[381]. «Тогда же царь и великий князь повеле к своей радости украшати пречюдные образы, и окладывати повеле их златом и сребром, и яхонты ко многим образом повеле делати, и жемчюгом садати с дробницами, и многих святых на дробницах воображати, не токмо древних святых, но и всех руских новых чюдотворцов и святителей, преподобных и мученик, и брачная вся повеле готовити»[382]. Однако планы жениться на сестре Сигизмунда II Августа не помешали Ивану IV отправить еще две делегации с аналогичными миссиями: Федор Григорьев сын Беклемишев и его подьячий Лаша Зиновьев направились в Швецию разузнать о сестрах (в тексте они не названы по именам) нового короля, Эрика XIV[383], а Федор Васильев сын Вокшерин и подьячий Семейка [Семен. — Прим. ред.] Мякинин — «в Черкасы [т. е. в Кабарду] у черкасских князей дочерей смотрити и привести их к Москве» (ни князья, ни их дочери по именам в летописи не названы)[384].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология