Читаем Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков полностью

Что побуждало Ивана IV снова и снова добиваться брака с Катериной, неизвестно, но большинство биографов, как короля, так и царя, настаивают, что в основе этого странного эпизода лежала дипломатия. А. А. Зимин считал, что Иван IV питал амбициозные надежды занять престолы Польши и Литвы, а женитьба на польской принцессе повысила бы его шансы[399]. И. Мадарьяга отметает эту гипотезу, указывая, что, «если бы вопрос был исключительно в династии… Иван мог бы добиваться руки незамужней — старшей — сестры Сигизмунда, Анны, после смерти своей жены Анастасии»[400]. Другими словами, Ивану IV незачем было жениться непременно на Катерине, чтобы приблизиться к трону, — женитьба на Анне точно так же способствовала бы достижению этой цели. В рассуждениях Мадарьяги есть рациональное зерно. Если Катерина стала королевой-супругой Швеции (1569–1583), то Анна была настоящим серым кардиналом Польши и Литвы. После смерти Сигизмунда II Августа, последовавшей в 1572 году, Анна помогла убедить сейм избрать королем Генриха Валуа, младшего брата короля Франции Карла IX, если он женится на ней. В 1573 году Генрих согласился на трон и стал первым избранным королем Польши, но отказался жениться на Анне. Смерть его старшего брата побудила Генриха вернуться во Францию, и летом 1574 года он стал королем Франции Генрихом III, а Анна снова взяла в свои руки контроль над престолонаследием в Польше и согласилась выйти замуж за князя Стефана Батория, с которым и правила как соправительница. После его смерти в 1586 году бездетная Анна предложила своему племяннику Сигизмунду III Ваза (сыну Катерины Ягеллонки) стать наследником ее мужа, так он стал третьим избранным королем Польши. Что ж, Анна Ягеллонка, без сомнения, была самой необычайной женщиной своего времени. Но, вероятно, именно поэтому их брак с Иваном IV никогда не был бы заключен. Анна взяла на себя роль серого кардинала в Польше и Литве, а такая практика вряд ли имела бы продолжение, стань она женой Ивана IV, — столь хитрая и искушенная в политике женщина, как Анна, это определенно понимала. Возможно, Иван IV не столько любил Катерину, сколько был немил Анне.

Наверное, наиболее убедительное объяснение — тот дипломатический мотив Ивана IV, на котором настаивает Бодиль Нэвдал-Ларсен, а именно — женившись на Катерине Ягеллонке, царь надеялся получить Ливонию в приданое, раз оказалось невозможным взять ее силой в течение первых лет Ливонской войны (1558–1583)[401]. И это не последний раз, когда Иван IV будет использовать династический брак как альтернативу завоевания Ливонии. В 1573 году он выдаст замуж за Магнуса Датского выжившую дочь Владимира Старицкого в надежде сделать эту драгоценную провинцию игрушечным королевством Московии с Магнусом, теперь родственником Ивана IV, возведенным на ливонский престол в качестве верного и покорного Москве короля. Как в это самое время доказывали в Центральной Европе Габсбурги, брак может быть лучшим инструментом построения империи, чем война.

Но женитьба на Катерине Ягеллонке, даже если и сулила некие дипломатические выгоды, с точки зрения династической не имела никакого смысла. Помимо того что Катерина уже пребывала в браке (не маленькое препятствие даже для царя), сомнения должен был внушать ее возраст. К концу 1566 года, когда снова возникла идея этого союза, Катерине было уже 40 лет, т. е. ее фертильный возраст подходил к концу. Эти сомнения могло смягчать то, что на пике переговоров между Иваном IV и Эриком XIV в 1567 году она опять была беременна (своим последним ребенком, дочерью Анной). Но, даже учитывая ее здоровье и плодовитость, мог ли Иван IV быть уверен, что будет иметь от нее детей? Возможно, у царя уже начинал формироваться беспечный и гибкий подход к женитьбе, свойственный ему в дальнейшем: как только цели Ивана IV на дипломатической арене будут достигнуты, он сможет устранить Катерину и ради заботы о престолонаследии жениться на ком-то более фертильном. В конце концов, мотивы царя, по которым он преследовал Катерину, нам доподлинно неизвестны и могут целиком лежать в области психологии — сфере, еще более загадочной, чем его династическая политика или точное число и имена его жен.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология