Читаем Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков полностью

Лета 7058 сентября 10 день, приговорил царь и великий князь Иван Васильевич всеа Руси князя Володимера Ондрееви[ча] женити и говорил о том со княгинею Евфросинею, и княгиня Евфросиня государю била челом о том ж, чтоб государь его пожаловал женил [sic]. И царь и великий князь приговорил переписать у бояр и у княжат дочери девки и по времени их посмотрити… И марта 27 день, приказал царь и великий князь послати по девки дьяку Миките Фуникову, как их свезут, и по их смотрети[357].

Участие дьяка Фуникова в проведении этого смотра невест позволяет предположить, что свадьбу организовывали те же люди из канцелярии, которые двумя годами ранее занимались свадьбой для царя. Фуников отвечал на свадьбе Ивана IV и Анастасии Юрьевой за наряды (был «у платья у великого князя»)[358]. Участие же матери Владимира, Евфросинии, наводит на мысль, что не только царь влиял на выбор Владимиром супруги. Происхождением невеста была сходна с Соломонией Сабуровой, Анастасией Юрьевой, Ульяной Палецкой — у всех них в роду были бояре. И хотя отец Евдокии не имел думного чина, ее дядя, Федор Михайлович Нагой, значится в источниках окольничим с сентября 1533 года и до последнего упоминания о нем в июле 1557-го[359].

Второй раз Владимир Старицкий женился 21 апреля 1555 года, после смерти первой жены (предположительно, в 1554 году) или пострижения в монахини под именем Евпраксии (мнения расходятся по этому вопросу в исторической литературе)[360]. Сохранившиеся источники информации о свадьбе — один лист оригинального черновика церемониала, позже скопированный, а также расширенная и краткая редакции чина — не содержат описаний смотра невест, но это не значит, что он не проводился, поскольку в официальных документах упоминания о нем иногда опускались. Например, чины для первой и третьей свадеб Ивана IV не содержат сведений о смотре невест, хотя из других источников мы знаем, что оба раза он проводился[361]. Новая невеста Владимира Старицкого, княжна Евдокия Романовна Одоевская, — первая со времени появления смотров невест, у кого до свадьбы не было в роду бояр. Ее брат Никита Романович, который состоял в опричнине, стал боярином лишь в 1571 году и пробыл им недолго — до своей казни в 1573‐м[362]. И все же Одоевские были, по выражению Роберта Крамми, «не подлым семейством». После того как они поступили на службу к великому князю Московии в конце XV века, «каждое поколение Одоевских производило на свет выдающихся служилых людей на протяжении XVI и XVII веков»[363]. Оба брака Владимира Старицкого были плодовиты: от первого у него родилась дочь, от второго — семь детей, о которых мы знаем, что в их числе были сын Василий и дочери Мария, Евдокия, еще Мария, Татьяна, Анастасия[364]. И это были здоровые дети, правда, судьба их, как мы увидим далее, сложилась далеко не счастливо.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология