Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков

Это был примечательный момент в русской истории: в практических целях было организовано две свадьбы, отца и сына. Мало того что Иван IV и его сын нашли себе невест на одном и том же смотре, мало того что их помолвки состоялись в один и тот же день, а свадьбы — в одной и той же царской резиденции, но и их новые родственники, Собакины и Сабуровы, в большом количестве присутствовали на свадьбе Ивана IV. Во время свадебной церемонии на Собакиных лежало множество почетных обязанностей. Отец невесты и ее дяди сидели «в кривом столе», ее брат был дружкой царя и находился с ним в бане, так же как и два ее двоюродных брата и один троюродный. Другие родственники были «у постели», производили традиционное осыпание молодых хмелем (шли «с осыпалом»), держали «колпак», несли обручальные свечи, шагали в процессии перед государем или за его санями и готовили баню («мыльню топити»). В общей сложности 12 Собакиных исполняли на свадьбе 16 различных обязанностей[419].

Семья будущей снохи Ивана IV, Сабуровы, также присутствовала на его свадьбе. Иван Иванович Меньший Сабуров, двоюродный брат отца невесты, был вторым дружкой царя, а его жена — одной из двух свах. Еще один родственник, Иван Васильевич Сабуров, должен был выполнять часть положенных действий с колпаком, а другой, Григорий Папинович Сабуров, — сидеть в числе прочих за главным столом («за столом»). Евдокия Богдановна Сабурова, невеста царевича Ивана Ивановича, в свадебном разряде не упоминается, но ее сестра, Домна, записана как сидевшая «на месте государеве». Это была символически значимая роль. Такой человек должен был сидеть с невестой в зале до приезда жениха с процессией, что знаменовало официальное начало комплекса ритуалов, проводимых в первый день свадьбы[420]. Если подсчитать, то выходит, что на свадьбе Ивана IV среди занимавших различные почетные должности было пятеро Сабуровых.

Увы, свадьба сына, которая состоялась через неделю, не так хорошо задокументирована, как свадьба его отца. Единственное известное описание содержится в двух поздних неопубликованных списках с черновика свадебного чина, где достаточно хорошо показаны разнообразные элементы обряда (украшение помещений различных кремлевских дворцов, где должна была проводиться свадьба, точные указания для процессий, инструкции по многим другим ритуалам), но, к несчастью, приведено очень мало имен лиц, бывших на почетных должностях[421]. Те немногие, кто попал в список, — это, конечно, невеста и жених, далее царь и его новая жена, брат жениха царевич Федор Иванович, исполнявший обязанности тысяцкого, священник отец Тимофей, который записан как духовник жениха (он венчал пару), а также сестра невесты Домна, та, что участвовала в свадебной церемонии Ивана IV за неделю до этой свадьбы, а теперь была посажена «на царевичево место»[422]. Домна играла одну и ту же роль на двух свадьбах, что лишний раз доказывает тесную связь между этими событиями: они планировались одновременно, свадебные документы оформляли одни и те же дьяки, задействовали придворных для различных почетных ролей[423].

Священник, поводивший церемонию, отец Тимофей, — еще одно связующее звено между двумя женитьбами. Опубликованная версия свадебного разряда Ивана IV, все краткие редакции не содержат имени священника, венчавшего чету, но оно указано в неопубликованных расширенных редакциях: «А действовати духовнику Тимофею, а по церквам за государем ездити протопопу Семиону Покровскому, а с святою водою ездити священнику Василью да дьякону Фоме»[424]. Митрополит Кирилл благословил Ивана IV на очередной брак, но не венчал. Царская чета Ивана IV и Марфы Собакиной, видимо, была первой, которую венчал не первоиерарх, а белый священник. При первой и второй женитьбах Ивана IV его венчал митрополит Макарий, который также венчал его дядю (Андрея Старицкого), брата (Юрия Васильевича), двоюродного брата (Владимира Старицкого, когда тот женился на Евдокии Нагой). Его родителей (Василия III и Елену Глинскую) венчал митрополит Даниил[425]. Понижение в ранге венчающего клирика было, вероятно, преднамеренным: как сигнал от церкви, что разрешение Ивану IV на новый брак — это акт икономии, т. е. нарушение церковных канонов, допустимое лишь в некоторых случаях, когда забота о спасении души важнее правил.