Невеста для царя. Смотры невест в контексте политической культуры Московии XVI–XVII веков

Вскоре после смерти Собакиной Иван IV созвал церковный собор, чтобы получить благословение на четвертый брак; местом этой встречи стал Успенский собор. Теперь царь вступал на новую, канонически опасную территорию. Восточная православная церковь со временем приняла и освятила понимание таинства венчания как символа мистического союза между Христом и Его Церковью (основываясь на Мф 22: 2–12, Мф 24: 10, Лк 12: 36, Еф 5: 22–23 и, конечно, на христианской интерпретации Песни Песней) и так постепенно проникла и в каноническое регулирование, и в ритуализированное удостоверение брака примерно со времен Афинагора Афинского (133–190) или, позднее, св. Василия Великого (330–379) и св. Иоанна Златоуста (около 347–407). Окончательная редакция канонического положения о браке нашла отражение в «Томосе единения», принятом на Константинопольском соборе 920 года в связи с четвертым браком византийского императора Льва VI (866–912). «Томос единения», который отец Иоанн Мейендорф назвал «наиболее важным сводом правил, принятых и церковью, и империей, относительно условий последовательных браков»[434], разрешал второй брак, но налагал ограничения на третий и строго запрещал четвертый. Желавшие вступить в третий брак могли получить на то благословение, если были моложе 40 лет (и им полагалась епитимья в течение четырех лет). Те же, кто был старше 40 лет, могли жениться в третий раз только при условии, что у них нет детей от предыдущих браков (не было, или они умерли), и с епитимьей на пять лет[435]. Согласно «Томосу единения», нарушители запрета на четвертый брак «должны быть исключены из всех религиозных собраний и даже не допускаться в святой храм, пока союз продолжается»[436].

Русские канонические предписания также отграничивали три брака, но епитимьи были различны. Стоглавый собор 1551 года, созванный за двадцать лет до третьей женитьбы Ивана IV, посвятил главы с 18‐й по 24-ю теме православного брака. И в 23‐й главе собор однозначно выступил против четвертого брака. В частности, вспомнили полемику вокруг четвертого брака Льва VI и процитировали св. Григория Назианзина: «…первый, рече, брак — закон, вторый — прощение, третий — законопреступление, четвертый — нечестие, понеже свинское есть житие»[437]. В главе 24‐й сослались на св. Василия Великого и описали наказания за повторные браки, тем не менее предусмотрев сценарии и на случай четвертого брака. Мужчине и женщине, женившимся в четвертый раз, на четыре года запрещалось входить в церковь и на восемнадцать лет — причащаться. А женившиеся в третий раз не причащались пять лет[438]. В 21‐й главе сказано об отлучении второбрачных от причастия на два года (или только на год, если вступающий в такой брак «юн»)[439].

В обращении к собору весной 1572 года Иван IV описал для собравшихся иерархов свою матримониальную историю: его первая жена, Анастасия Юрьева, с которой он прожил тринадцать с половиной лет, была, по его утверждению, убита злыми людьми из его окружения; вторая жена, Мария Черкасская, с которой он прожил восемь лет, в конце концов была сражена многими болезнями; третья жена, Марфа Собакина, на которой он был женат только две недели, все время брака была больна и, как считал царь, стала жертвой заговора тех «ближних», кто не желал свершения данного брака[440]. В предыдущем году царь обосновывал свою просьбу благословить третий брак «телесными нуждами», юным возрастом сыновей и невозможностью самому уйти в монастырь[441]. Теперь, прося разрешения на четвертый брак, он ссылался на более значимые обстоятельства: плачевное состояние государства, несовершеннолетие детей и на то, что третий брак не может считаться таковым, поскольку последняя жена умерла девственной. На этот раз ни о каких «телесных нуждах» он не упоминал.

Согласно официальному описанию собора, которое было составлено позже и потому может не отражать в точности позицию епископов и игуменов, больше всего их впечатлило проявление Иваном IV смирения и раскаяния в том, что он вообще вынужден просить благословения на очередной брак, его слезы и горячие мольбы о прощении (вряд ли собор могли убедить доводы царя о том, что его третий брак «не считается», ведь, с точки зрения церкви, браки заключаются через исполненные благодати ритуалы венчания, а не путем консумации)[442]. Но на этот раз царь просил о многом, и, несмотря на все его пролитые слезы и отсылки к несчастьям царства, он столкнулся с непоколебимостью митрополита Кирилла. Только после смерти этого иерарха 8 февраля 1572 года оставшиеся епископы и игумены одобрили просьбу царя[443].