Невидимый мир

Он был в роскошной одежде, на щеках играл румянец, как будто от опьянения или наслаждения; но взгляд его выражал бесконечную скорбь и глубокое отчаяние. Оба присутствовавших были охвачены чувством глубочайшего преклонения, проникнутого хвалением и молитвой.

Если европейские люциферисты и сатанисты несколько стыдятся своей религии и своего бога, так что их даже довольно трудно найти, то на Востоке в настоящее время еще открыто существует культ дьявола.

У водгоузов мы встречаемся с культом отвратительного пресмыкающегося – змея; у азиатских поклонников дьявола предметом культа служит, наоборот, павлин; крик этой чудесной птицы воспроизводит имя финикийского бога Иао, а среди ослепительного оперения ее хвоста сам собой образуется рисунок, изображающий символ единого бога языческих посвященных.

Я встретил обряд дьявольского посвящения недалеко от Персии, в Азиатской Турции, где дремлет столько исторических и доисторических воспоминаний. Там было царство амазонок, там столкнулись, чтобы затем слиться воедино, цивилизации Востока и Запада; там археологи беспрестанно находят обломки храмов и барельефы, пред которыми бессильной оказывается наша эрудиция.

И там мы вновь находим нашего Сатану Средних веков, которого еще и в наши дни сладострастными обрядами прославляют иные сирийские племена; находим у племени иезидов бледного бога мертвых, шабаш, неизбежную обязанность умереть, прежде чем взойдет заря, кровавые жертвоприношения древнего язычества, идею красоты мироздания, олицетворенную в виде павлина, – великолепие греха!

Приблизительно в 17 милях от Моссула, в глубине гор, лежит прелестная долина, известная далеко вокруг под названием долины шейха Ади.

В долине этой находится только одно здание. Это очень простое сооружение в 40 футов в длину и 30 в ширину с куполообразным возвышением в центре.

С одного конца – некрытый двор, с другого – ряд хижин ютящихся около здания. Само строение – белого цвета Местность вокруг – удивительно красива, но, несмотря на всю ее красоту, все окрестные жители – христиане, евреи, мусульмане – избегают ее; ни за что в мире не пошли бы они в эту долину, ибо в ней – убежище и место собраний «мазар», иезидов – сатанистов Курдистана, – племени, внушающего соседям ужас и отвращение. Это странное племя из поколения в поколение с давних времен поклоняется Сатане, и здание в долине – его храм, где находится могила их святого и родоначальника, шейха Ади.

Три раза в год собираются там поклонники дьявола и совершают обряды, свойственные их культу…

– Как красиво зрелище, – восклицает рассказчик, поместивший свои впечатления в парижском «New-York Herald», – открывающееся предо мною по мере того, как я дальше и дальше проникаю в эту долину. Ночь; все окутано мраком. Сегодня канун одного из главных торжеств этой секты, и собралось уже множество иезидов, пришедших сюда со всех концов Курдистана, чтобы воздать почести «каку», высшему духовному представителю этого братства.

Я уже встречал его раньше в Алеппо, обычной его резиденции.

Тысячи две иезидов уже расположились лагерем в круглой впадине между холмами. Палатки их натянуты у каждого дерева, около ручья. На вершинах и склонах холмов горят костры, факелы сверкают во мраке; все вместе производит впечатление большой иллюминации. Церемонии начинаются только в полночь, когда положение звезд указывает, что час настал.

Канун проходит в приготовлениях к тому, чтобы достойным образом встретить торжественный час.

Мрак мало-помалу сгущается. Огни гаснут; мертвое молчание воцаряется над тысячами людей.

В глубокой тьме виден один только свет, который всегда блестит при входе надгробного памятника шейха Ади. Когда созвездия указывают приближение полуночи, двери могилы распахиваются во всю ширину; в них показывается «тараш», главный жрец, в сопровождении двух помощников – «кошаков»; каждый из них несет светильник и вешает его над входом. Это указывает, что церемония сейчас начнется; и в полном молчании со всех концов лагеря появляются фигуры иезидов; они садятся на корточки, лицом к памятнику, и сидят тесными правильными рядами, оставив в середине свободное место, где должна пройти процессия.

В глубине могильного здания, лицом к которому сидят иезиды, показываются огни. Внезапно слышатся жалобные ноты флейт, скрежет струнных инструментов, удары тарелок – все указывает на приближение процессии, образовавшейся внутри здания, около могилы. Впереди появляются четыре «Карабаха» – дервиши этой секты, с ног до головы одетые в черное; они несут зажженные факелы. Вслед за ними идут восемь «кавалов»; это – музыканты в белых одеждах; четверо играют на флейтах, остальные – на тарелках и бубнах.

Затем с факелами в руках следуют восемь молодых «пирсов», жрецов, в длинных желтых одеждах и черных капюшонах. За ними четыре «шейха», все в белом, несут на плечах квадратные носилки, покрытые резьбой и рисунками, на которых помешается «Маликтан», Царственная Птица, павлин, – священная эмблема поклонников дьявола.