Нил Сорский

В Ниловой пустыни иноки собирались на общую службу в храме два раза в неделю: со среды на четверг и с субботы на воскресенье. Если на неделе случался праздник Господень или Богородичный, или великого святого, то служба со среды на четверг отменялась. Каждое воскресенье полагалось служить «всенощное скитское, молебен и обедню», на двунадесятые праздники и в дни памяти великих святых, отмеченные в уставе, совершали «всенощное скитское и обедню».

От службы общежительных монастырей всенощное бдение в скиту отличалось своим составом и продолжительностью. Около шести вечера иноки собирались в храме и служили вечерню, после чего ставилась общая трапеза, если день был непостный. Тот, кто хотел воздержаться от пищи (кому это было по силам), мог отказаться. После трапезы иноки проводили время в беседах духовных или читали творения святых отцов. Это было время духовного общения монахов скита. Кому «требовалось вкусити сна», мог немного отдохнуть в своей келье. В первом или втором часу ночи (считая от захода солнца) начиналось всенощное бдение и продолжалось всю ночь до утренних зорь.

На скитской службе все молитвы, тропари, кондаки читались, пели только «Достойно есть» и «Великое славословие». Эта традиция уходит своими корнями в богослужебную практику древних египетских скитов. В патерике есть такой рассказ. Однажды подвижник Скита Павма послал ученика в Александрию, чтобы там продать свои изделия. Ученик был вынужден ночевать на церковной паперти. Увидев церковную службу в главном соборе Александрии, он вернулся в Скит смущенным. Инока так поразила красота церковного пения, что он сказал своему старцу: «Воистину, отец, в лености проводим дни свои в этой пустыни, ни канонов не поем, ни тропарей». На это старец ответил ему, что монахи Скита, в отличие от мирских людей, должны вкушать твердую духовную пищу, а не развлекаться красотой песнопений. «Но должны мы со страхом и трепетом, со слезами и воздыханиями, благоговением, умилением и смирением голосом молитвы Богу приносить»[355].

Во время всенощного бдения скитские иноки вычитывали десять кафизм, то есть половину Псалтири, много времени отводилось на чтение творений святых отцов. После обычных начальных молитв следовали подряд три кафизмы, канон Пресвятой Богородице. После молитвы «Достойно есть» иноки садились на лавки и слушали Божественные писания. Чтение продолжалось час или два (по усмотрению настоятеля). Читали внятно, не торопясь, как бы рассказывая, чтобы все было понятно. Если кто из монахов что-то не понимал, то спрашивал и слушал объяснения. В это время проходила исповедь. Затем вновь следовали три кафизмы из Псалтири, канон Иисусу Христу или тот, который повелит настоятель. И опять читали три кафизмы, стихиры празднику, в канун которого собралась братия. Если это была воскресная служба, то читался канон Святой Троице. После канона пели молитву «Достойно есть», служили литию (общее моление, совершаемое в притворе храма), далее следовали молитвы: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко», «Богородице Дево, радуйся» (три раза), «Буди имя Господне» (три раза). Далее продолжалось чтение Божественных писаний. Потом звонили к заутрени. Читали «Трисвятое», тропарь «Спаси, Господи, люди твоя», Шестопсалмие, тропарь Воскресению или предстоящему празднику и 17-ю кафизму. После тропарей «Ангельский собор» совершался выход с Евангелием. Затем следовал канон, на седьмой песни канона читали Пролог, в это время можно было сидеть. Службу продолжала «Песнь Богородицы»: «Величит душа моя Господа» (ее также не пели, а произносили), канон, «Великое славословие». Молитвы первого часа завершали всенощное бдение. После отпуста иноки благословлялись у настоятеля и расходились по кельям. Повечерие и полунощницу они вычитывали в кельях.