Нил Сорский

Некий больной старец спросил Варсонофия Великого: Боюсь дать своему телу больше необходимого, потому что не смогу тогда служить (молиться) из-за пресыщения, но также боюсь дать ему и меньше, чтобы оно совсем не обессилело. Как должно поступить?

Ответ святого Варсонофия: Не потребует Бог от болящего телесного делания, но — духовного, то есть молитвы. Непрестанно молитесь! О пище же телесной скажу так: держи среднее, да исполнится Писание, глаголющее: «Не уклоняйся ни направо, ни налево». Дай телу своему нужное «без мала» (с небольшим недостатком). Это есть путь святых отцов, чтобы не отягощать себя в телесной потребе.

Святые отцы называли болезнь «мнимой праздностью» и советовали усиливать молитву.

Редактор

Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом.

(Пс. 2, 11)

Редактор — вполне современная и распространенная ныне профессия, без которой невозможно представить себе ни одно издательство или издание. Ее название происходит от латинского слова «redactus», что значит «приведенный в порядок». Редактор — это самый внимательный и вдумчивый читатель. Он исправляет ошибки и неточности авторского текста, старается сделать его лучше, точнее и выразительнее. Он почти соавтор. В то же время он человек-невидимка. Редактор всегда остается «за кадром». Все его труды не должны быть видимы читателю и не должны мешать автору.

Когда возникла редакторская профессия? Казалось бы, ответ очевиден — с началом книгопечатания. Однако это не так. Редактор появился ровно тогда же, когда был написан первый текст. Первое исправление, внесенное переписчиком в авторский текст, означало рождение редактора. Современный справочник так описывает его задачи: подбор увлекательных и актуальных тем; отслеживание тематического наполнения; корректировка содержания в соответствии с требованиями определенного жанра; правка и доработка готового материала.

Вся книжная деятельность Нила Сорского вполне соответствует этим критериям. Живя в скиту, преподобный много времени посвятил переписыванию житий древних святых. Из огромного числа агиографических текстов он выбрал по своему усмотрению 24 жития — те, которые считал наиболее актуальными. Однако старец Нил не был простым копиистом. За многие века в текстах накопились ошибки и несообразности. Чтобы исправить их, Нил брал сразу несколько списков, сверял, восстанавливал правильный текст и восполнял лакуны. Если не находил верное чтение, то оставлял на листе пропуск. Иногда с обратной стороны листа он делал подклейку, на которой впоследствии можно было вписать найденный фрагмент. При чтении житий, отредактированных Нилом Сорским, создается впечатление «фильтрации текста»: каждое слово осмыслено, убраны грамматические, стилистические, синтаксические и смысловые ошибки и неточности, благодаря чему тексты становятся максимально доступными для понимания. При этом Нил никогда не менял содержание житийных рассказов. Даже то, что, казалось бы, могло противоречить его взглядам, в точности сохранено в его списке. Иногда преподобный делал пояснения, оставлял на полях свои оценочные знаки и примечания.

Одним из любимых житий Нила Сорского было Житие палестинского святого Илариона Великого. Над этим текстом старцу пришлось серьезно потрудиться, чтобы привести его в должный порядок. Когда Нил обратился к этому Житию, то обнаружил, что в тексте много пропусков, последовательность частей стала неправильной, из-за чего нарушилась логика повествования. Почему старец уделил так много внимания этому произведению? Чтобы ответить на этот вопрос, попробуем прочитать Житие глазами преподобного Нила.

Оно сообщает, что святой Иларион (около 291–371) родился в Палестине в селе Фавафа, неподалеку от Газы. Родители его были язычниками. Агиограф сравнивал святого с цветком, выросшим среди терний. Состоятельные родители отправили сына в Александрию обучаться наукам. Отрок имел добрый нрав, но оказался непохожим на своих сверстников. Он сторонился принятых в языческом обществе развлечений: не любил конные состязания на ипподроме, гладиаторские бои. Зато посещал христианскую церковь. Здесь он услышал о святом Антонии и устремился к нему в пустыню. Илариону исполнилось тогда 15 лет. Великий подвижник принял его, крестил и дал ему иноческие одежды: власяную ризу и мантию из кожи. Он разрешил молодому иноку жить рядом с ним два месяца, чтобы научиться монашескому деланию. Оно заключалось в непрестанной молитве и пении псалмов, рукоделии и строгом посте без малейших послаблений даже во время болезни. Когда Антоний принял решение уйти во Внутреннюю пустыню, то благословил Илариона и нескольких учеников вернуться в Палестину. На родине инок обнаружил, что родители его уже умерли. Тогда он раздал свое имение и покинул Фавафу.