Нил Сорский

Вернувшись на Русь из своего странничества, старец вскоре стал получать тревожные известия о том, что ранее невиданная на Руси ересь «жидовская мудрствующих» (то есть мыслящих по-иудейски) распространяется среди священников, мирян и даже при великокняжеском дворе. О происходящем в столице Нилу, возможно, сообщал брат Андрей, который все эти годы оставался дьяком великого князя. Новгородский владыка Геннадий через бывшего ростовского архиепископа Иоасафа также просил у старцев Нила и Паисия совета и поддержки в борьбе с ересью.

Еретические семена были посеяны на Русской земле в 1470 году, когда в Новгород в свите литовского князя Михаила Александровича (в русском произношении — Олельковича), приглашенного на новгородскую службу, прибыл из Киева некий Схария. До сих пор среди историков идут споры о личности этого человека. Некоторые считали его мифической фигурой, другие отождествляли с Захарией Скарой Гуил Гурсисом, упомянутым в «Послании на жиды и на еретики». В нем инок Савва предупреждал боярина Дмитрия Васильевича Шеина, отправлявшегося с посольством в Крым (или в Литву), чтобы тот был осторожен в беседе с «жидовином с Захариею Скарою»[380]. Не так давно израильский исследователь М. Таубе представил серьезные аргументы в пользу тождества новгородского ересиарха Схарии с Захарией бен Аароном га-Когеном, который жил в Киеве до разорения города татарами в 1481 году. Исследователь обнаружил переписанные Схарией книги, содержание которых говорит о философско-религиозных интересах членов киевской иудейской общины и самого переписчика[381].

Иосиф Волоцкий в своем «Сказании о новоявившейся ереси» сообщает о том, что Схария был обучен чернокнижию и астрологии. Не следует недооценивать это свидетельство, ибо во все времена «запретные науки» неизменно привлекают к себе людей. Неизвестно, какие фокусы показывал Схария новгородским священникам Денису и Алексею, но те тайно приняли иудаизм. Они даже хотели обрезаться, но наставники уговорили их не делать этого в целях конспирации. Алексей тайно принял имя Авраам, его жена получила имя Сарра. Алексей вовлек в ересь своего зятя Ивашку Максимова и его отца попа Максима и многих других людей из духовенства и мирян. Денис привлек протопопа Софийского собора Гавриила, своего зятя Васюка Сухого и некоего Гридю Клоча. Большинство членов новгородского еретического кружка (их имена называют «Анафематствования» XVI–XVIII веков) составляли священники, их ближайшие родственники, диаконы, клирики (27 человек из 33 известных лиц, по подсчетам Ю. К. Бегунова)[382].

Новгородские «жидовствующие» называли ложным Рождество Иисуса Христа от Бога Отца, говоря, будто у Бога Вседержителя нет ни Сына, ни Святого Духа, а Тот, Которого христиане называют Христом Богом, — простой человек, а не Бог, он был распят иудеями и истлел в гробнице. Еретики отрицали христианские таинства, молитвы, почитание креста, икон, мощей святых. Называя иконы идолами, они бросали их в скверные и нечистые места, разбивали, сжигали и творили всякие кощунства. Обо всех этих событиях мы знаем из «Сказания о новоявившейся ереси», самый древний текст которого переписан рукой Нила Сорского. «О кто достойно восплачет о той беде? Чей язык расскажет содеянное, какой слух кротко воспримет такую повесть», — со скорбью переписывал старец у себя в скиту эти слова «Сказания».

На собраниях «жидовствующих» совершалось богохульство, осквернялись вино и просфоры для таинства Евхаристии: в вино вливали «скверную воду»[383]. Священники, обратившиеся в «жидовство», не соблюдали постов, недостойно совершали литургию: «Ядуще же и пиюще до пьянства, и блудом сквернящеся, в святую церковь вхожаху и Божественную службу совершаху»[384]. Они легко прощали грехи своим духовным детям, а затем склоняли их к ереси.