Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

подписываем. Письменное слово является могучим средством, используемым Богом во исполнение Своего искупительного замысла.

Глава 10

1-27 Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена - народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.

1 Приложившие печати. Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.

28.29 Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.

29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием. То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).

по закону Божию. См. ком. к 8,1.

30-39 Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.

30 не отдавать дочерей своих. См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).

31 в субботу. См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.

в седьмой год. См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.

32 по трети сикля. Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.

33 хлебы. См. Лев. 24,5.6.

предложения. См. Лев., гл. 1-7.

34-36 Излагаются обязательства священников и левитов.

35 начатки. См. Втор. 26,1-11.

36 первенцев. См. Исх. 22,29.30.

37-39 Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.

37 десятину. См. Лев. 27,30-33.

39 не оставим дома Бога нашего. Восстановление дома Божиего - одна из основных тем Ездры-Неемии.

Глава 11

1 - 12,47 Иерусалим вновь заселен жителями окрестных городов (11,1-36), стены города освящены (12,27-43). В 12,1-26 перечень священников и левитов приводится для того, чтобы показать, то те, кто производил освящение стен, имел право это делать. Согласно требованию закона, Израиль предпринимает меры по снабжению священников и левитов всем необходимым (12,44-47).

1 бросили жребии. См. 10,30-39 (ср. ст. 34).

одна из десяти частей. Заселение Иерусалима десятой частью народа - первый шаг в деле попечения о доме Божием.

святой город. Это словосочетание, помимо данного места, встречается только в 11,18; Ис. 48,2; 52,1. Святость имеет свойство распространяться от святых сосудов (Езд. 1,7; ср. 8,28) на священников (Езд. 8,28), на народ (Езд. 9,2), на место святыни или святилище (Езд. 9,8), на ворота (3,1), на субботу (9,14) - таким образом, что в конце концов весь город оказывается святым, т.е. тем "домом Божиим", который повелел построить Бог (Езд. 1,2 и ком.). Теперь, когда возведение "дома Божиего" завершено, можно приступать к освящению стен (12,27-43).

2 добровольно согласились. Здесь, по всей вероятности, речь идет не о какой-то иной, помимо отобранной по жребию группе переселенцев, но о том, что те, на кого пал жребий, подчинились с радостью и воодушевлением.

4-9 сыновей Иуды… сыновья Вениамина. См. ком. к Езд. 1,5.

23 от царя. Имеется в виду либо Давид (12,24; 1 Пар. 25), либо Артаксеркс (Езд. 7,21-24).

25-36 В этом перечне фигурируют те, кто поселился в окрестностях Иерусалима. Ср. Езд. 2,21-35.

Глава 12

1-26 Перечень множества священников и левитов предшествует рассказу об освящении стен (см. 12,27-43).

1-10 Этот перечень священников и левитов, которые возвратились при Зоровавеле, соединяет книги Неемии и Ездры, объединяя их в единое целое.

1 с Зоровавелем… с Иисусом. См. ком. к Езд. 2,2.

Ездра. Ездра называется в общем ряду, поскольку он возвратился в Иерусалим только через восемьдесят лет после Зоровавеля (см. ком. к Езд. 7,6).

10 Елиашива. См. 3,1 и ком.

12-21 В перечне священников и левитов, бывших во времена Иоакима, сына Иисуса, первосвященника в период первого возвращения, главы родов называются в точном соответствии со ст. 1-7, за тем исключением, что в нем опущено имя Хаттуша (ст. 2), а имена Рехум (ст. 2) и Миямин (ст. 5) изменены соответственно на Харим (ст. 15) и Миниамин (ст. 17).

22-26 Перечень глав левитских родов.

22 Дария Персидского. Это может быть либо Дарий II (423-404 гг. до Р.Х.), либо Дарий III (336-331гг. до Р.Х.).

27-43 Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь "дом Божий" (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.

27-30 Освящению стен предшествуют необходимые приготовления.

27 потребовали левитов. Освящение не могло состояться без левитов. См. 12,1-26.

28 собрались сыновья певцов. См. 11,22.23.

30 очистились. Церемониальное очищение было средством воспитания стремления к внутренней чистоте (Лев. 16,30).