Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

По этому поводу парижская центральная консистория издала «пастырское послание» к эльзасским евреям, с которых отмена декрета сняла клеймо бесправия (29 апреля 1818). Послание, написанное по-французски, но предназначенное к прочтению в синагогах на понятном народу языке[26], представляло собою проповедь на библейский текст: «Остаток Израиля не будет делать несправедливости». Консистория увещевала эльзасцев воздерживаться от предосудительных кредитных операций и приветствовала решение многих еврейских кредиторов отсрочить взыскание долгов с христиан. «Не забывайте, что предосудительное поведение некоторых среди вас дало оружие в руки наших преследователей и внушило злонамеренным людям мысль делать всю еврейскую массу ответственною за проступок одного. Не забывайте, что на вашем горизонте появилась грозовая туча, что с вашей стороны сверкнула молния, поразившая своим пламенем прочих евреев!» Неискренними могли казаться в этом послании такие фразы, как, например: «Трон Бурбонов недоступен всякой несправедливости и нарушению основного закона», — фразы, странно звучавшие в устах, еще недавно льстиво славивших Наполеона[27]; однако налицо был факт: конституционная хартия Бурбонов сохранила равноправие евреев, нарушенное декретом Наполеона.

Спустя 12 лет французские евреи дождались другого торжества права: Июльская революция устранила последний остаток неравенства, неравенство иудейства с другими вероисповеданиями. В заседании палаты депутатов, 7 августа 1830 г., обсуждались изменения тех пунктов прежней конституции, которые касались свободы религиозных культов. Было решено исключить начало упомянутой выше статьи о том, что католичество есть государственная религия, а во второй ее части («Одни только служители римско-католического и других христианских культов получают содержание от казны») исключить слово «одни только» (seuls), для того чтобы оставить еврейскому духовенству возможность впоследствии добиться прав государственной службы.

Эта возможность очень скоро наступила. Либеральное правительство Луи-Филиппа решило провести в парламенте дело равноправия религиозных культов. В заседании палаты депутатов, 13 ноября 1830 г., с таким предложением выступил представитель министерства просвещения и исповеданий, Мерилу (Merilhou). Он указал на необходимость устранить противоречие в статье конституции, в которой одна часть гласит о «равном покровительстве» всем культам, а другая устанавливает казенное содержание только для духовенства христианских исповеданий. Он убеждал палату завершить освободительное дело Национального собрания 1789 года: «В эпоху, когда большинство соседних наций находятся еще в этом отношении (еврейском вопросе) под властью средневековых предрассудков, докажите, что почин великих и благородных идей в законодательстве принадлежит всегда нашему прекрасному отечеству». Предложение правительства гласило: «Начиная с 1 января 1831 года служители еврейского культа получают содержание от государственной казны». Палата назначила комиссию для рассмотрения вопроса, и 2 декабря докладчик ее защищал перед палатою депутатов предложение правительства, доказывая, что в данном случае важна не денежная поддержка (65 тысяч франков в год), а нравственная санкция закона, уравнивающего в правах «древний израильский культ, связанный столькими узами со всеми ветвями христианства». Горячие прения происходили по этому поводу в заседании палаты депутатов (4 декабря). Выступил ряд ораторов против проекта. Один говорил, что было бы оскорбительно для христианской церкви ставить ее рядом с синагогой; другой доказывал, что справедливо вознаграждать католическое духовенство, так как этим возмещают ему потери от конфискации церковных имений во время революции, между тем как евреи не пострадали; третий лукаво убеждал раввинов сохранить «привилегию» неполучения жалованья от казны, которая превращает священника в чиновника. Убедительнее были речи сторонников проекта. Радикальный депутат Сальверт, защищая евреев от упрека в недостатке патриотизма, напомнил палате о факте, который должен был ее интересовать в те дни, когда в Варшаве началось польское восстание: о еврейском полку Берека Иоселевича в предыдущем польском восстании 1794 года. «Это было в стране, где евреи крайне унижены!» — воскликнул оратор. Последний защитник проекта, Восель (Vaucelle), бросил несколько молниеносных слов в стиле великой революции: «Мы научили народы, как низвергать тиранов; научим их теперь, как освободиться от предрассудков! Революция 1793 года пыталась утвердить терпимость, уничтожая все религии («культ Разума»); революция 1830 года сделает то же, одинаково покровительствуя всем религиям». Окрыленная этими призывами, палата депутатов большинством голосов (211 против 71) приняла предложение о вознаграждении еврейского духовенства. Теперь очередь была за верхнею палатою.