Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

В 1835 г. правительство Базельского кантона в Швейцарии за­претило одному эльзасскому еврею поселиться и приобрести недви­жимость в кантоне на основании давно установленных там ограни­чений для евреев. Ни к чему не привели представления французского посланника в Швейцарии об отмене этого запрета, ограничивающе­го права французского гражданина в то время, как всякий швейца­рец без различия вероисповедания пользуется всеми личными пра­вами на территории Франции. Французское правительство убедилось доводами Кремье, что здесь речь идет о престиже государства, и в сентябре того же года появился королевский декрет о временном прекращении консульских сношений с Базельским кантоном за об­наруженное им «пренебрежение к международному праву». Вскоре королю представилась депутация от парижской центральной консистории с вице-президентом Кремье во главе, чтобы поблагодарить его за этот акт справедливости. Гордо звучала во дворце приветствен­ная речь Кремье: «В XIX веке один французский гражданин, вопре­ки международному праву, вопреки тексту договоров, получил от­каз от одного из кантонов Швейцарии в праве приобрести недвижи­мость. Этот гражданин — еврей, вот его преступление. Но этот ев­рей, которого отвергли в Швейцарии, сказал: я французский граж­данин! — и король французов прервал всякие сношения с кантоном, не признавшим прав, присвоенных этому званию. Да, государь, ре­волюция 1789 года установила принцип равенства граждан, но до вашего вступления на престол казалось, что боятся последствий это­го принципа». Король ответил, что ему приятно «показать пример полной эмансипации евреев», и выразил надежду, что «Базельский кантон будет действовать в духе века, в который мы живем». Поз­же, когда Кремье был уже членом палаты депутатов, ему еще при­ходилось выступать с парламентской трибуны с протестами про­тив угнетения евреев в других странах. По мере того как пра­вительство Июльской монархии все более уклонялось вправо (ми­нистерство Гизо), Кремье передвигался влево, к той радикальной оп­позиции, которая подготовила февральскую революцию 1848 года.

В экономической жизни результаты эмансипации впервые по­чувствовались в эту эпоху. Крики об эльзасских ростовщиках все более затихают, прежняя односторонность профессий постепенно исчезает, и евреи распределяются по различным отраслям хозяйства. Увеличивается число фабрикантов, землевладельцев, крупных ком­мерсантов, лиц свободных профессий (особенно адвокатов и врачей) и чиновников, состоящих на государственной службе. Прежний мел­кий ростовщик втягивается в круг биржевых операций, развившихся в то время до крайности. Лозунг Июльской монархии. «Обогащай­тесь» («Enrichissez-vous!») должен был найти особенный отклик в той среде, которая раньше была обречена на торговлю вообще и денеж­ную в частности. Царем парижской биржи сделался Джемс Рот­шильд, младший из братьев, растянувших свою финансовую сеть по большим столицам Европы. Государственные займы и сложные биржевые операции дома Ротшильдов привлекали тысячи мелких и крупных агентов из провинции в Париж. В этом огромном финансо­вом аппарате личность стиралась, кредитор не стоял уже лицом к лицу с должником, как прежде в Эльзасе, и, следовательно, сокра­щался непосредственный экономический антагонизм. Однако юдо­фобия не исчезла, а только приняла другую форму: весь одиум был направлен на «дом Ротшильдов», на «короля Ротшильда I», как име­новали в памфлетах парижского банкира Джемса. А между тем этот тщеславный финансист, гордившийся своим титулом барона и свя­зями с французской аристократией, был очень слабо связан с своим народом и весьма редко откликался на его нужды.

Внутренний рост французского еврейства не соответствовал его внешнему социальному прогрессу. Тут сказались печальные резуль­таты того национального обезличения, которое было санкциониро­вано парижским «великим Синедрионом» в 1807 году. Органы само­управления в общинах составлялись из нотаблей, богатых людей, ко­торые не могли быть представителями народных масс. Во Франции было семь консисторий в семи округах (Париж, Страсбург, Коль­мар, Мец, Нанси, Бордо, Марсель), которые делегировали каждая по одному члену в центральную консисторию в Париже. Последняя утверждала раввинов в их должностях и служила посредницею между общинами и правительством. Новый регламент 1844 года дал перевес светскому элементу над духовным в консисториях: провинциальные консистории состояли из одного раввина и четырех мирян, а парижская центральная — из главного раввина Франции и семи мирян, делегированных из округов. В течение ряда лет во главе центральной консистории стоял Адольф Кремье как представитель округа Марселя, но и его политический талант не мог оживить это мертвое учреждение, которое только занималось синагогальными делами и, по выражению одного критика, «собирало налоги, чтобы оплачивать молчание раввина и пение хазана». Для подготовки раввинов-проповедников была учреждена в 1829 г. раввинская семинария в Меце.