Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

В январе 1831 г. проект обсуждался в палате пэров. Здесь, среди других членов, заседали три человека, имена которых были связаны с наполеоновскою реформою еврейства: графы Моле и Порталис и барон Пакье, бывшие комиссары при парижском съезде нотаблей в «великом Синедрионе». Четверть века отделяла этих людей от того момента, когда железная воля Наполеона заставила их произвести строгий гражданский экзамен представителям еврейства и исторгнуть у них желательные императору решения. Барон Пакье председательствовал в том заседании палаты пэров, где Мерилу от имени правительства защищал проект. На долю Порталиса выпало в одном из следующих заседаний палаты быть докладчиком комиссии, одобрившей правительственный проект. Докладчик исходил из тезиса: поскольку религия есть дело сердца, она регулируется совестью каждого без стороннего вмешательства; поскольку же она проявляется во внешних и публичных формах культа, она подлежит ведению государства. Полезен ли еврейский культ? Конечно, ведь христианство и иудейство имеют общие традиции, общую космогонию и генеалогию. В наш век, заключил Порталис, обществу грозит опасность не от различия вероучений, а от равнодушия к ним, и поэтому поддержание государством древнего культа является опорою общественного порядка. Порталису возражал набожный адмирал Верюэль: как можно поддерживать религию, которая 18 веков тому назад разошлась с христианством и с тех пор сеет заблуждения Талмуда? Государство не может одновременно поддерживать и христианский и антихристианский культ. Надо ждать, пока евреи признают истинного Христа; между ними уже учащаются случаи крещения, а когда обращение Израиля совершится и раввины превратятся в христианских патеров, предлагаемый проект окажется ненужным. На это Порталис возразил, что сила Талмуда уже парализована решениями парижского Синедриона. Граф Моле, бывший главный комиссар при Синедрионе, прервал речь адмирала, говорившего, что нельзя поддерживать «религию с неведомыми законами», восклицанием: «Со времени великого Синедриона эти законы известны». Проект был одобрен палатою пэров большинством 57 против 32 голосов (1 февраля 1831). Равноправие иудейской религии во Франции было признано.

Эта победа идеи равенства в эпоху европейской реакции подняла дух французских евреев. В них выросло чувство гражданского достоинства: усилилось стремление искоренить последние остатки гражданского неравенства и заступаться за интересы угнетаемых соплеменников повсюду, куда достигало французское влияние. Олицетворением этих высоких стремлений был парижский адвокат и политический деятель Исаак-Адольф Кремье (Cremieux, 1796— 1880). Сын купца-республиканца из сефардов в Ниме, выросший в эпоху эмансипации, Кремье воспользовался ее плодами в широкой сфере политической деятельности. Окончив юридический факультет, он вступил в адвокатуру, которая во Франции пролагала путь к политической карьере. В эпоху реставрации молодой адвокат прославился некоторыми своими выступлениями в политических процессах; особенный эффект произвела его оригинальная судебная защита двух юношей, обвиненных в пении марсельезы: Кремье продекламировал перед судьями запрещенную песню свободы и, заразив их своим энтузиазмом, добился оправдательного приговора (1819). В своей судебной деятельности он наткнулся на пережиток старого еврейского бесправия — унизительную присягу «тоге judaico», и долго боролся против ее применения, пока не добился сначала фактической, а позже (1846) юридической ее отмены. Июльская революция втянула Кремье в водоворот политической жизни. Сначала он был сторонником Июльской монархии, обновившей Францию, и находился в хороших отношениях с «королем-гражданином» Луи-Филиппом. В деле проведения проекта о содержании еврейского духовенства в 1831 г. Кремье играл роль невидимой пружины, толкавшей и правительство и парламент на путь завершения эмансипации. В это время он был избран вице-президентом центральной еврейской консистории в Париже, и таким образом стал официальным представителем еврей­ских общин Франции. Вскоре он принял горячее участие в ряде дел, касавшихся чести еврейского народа вообще.