Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

На крайнем полюсе реакции очутилась страна, которая в пре­дыдущую эпоху была втянута вместе с Голландией в сферу француз­ского влияния и пережила первый праздник эмансипации. В боль­шей части Италии эмансипация погибла в год провозглашения рес­таврации[29]. Здесь к политической реакции присоединилась клери­кальная, свирепствовавшая с особенною силою в Церковной Облас­ти и Пьемонте. С каким-то сладострастием мести разрушались все нововведения революции и наполеоновского режима (том I, § 25), эмансипация евреев, как дитя ненавистного освободительного дви­жения, беспощадно искоренялась. Падение Наполеона было отпраз­дновано чернью города Рима набегом на бывшее гетто у Тибра (ян­варь 1814). Клерикалы разбрасывали летучие листки против «яко­бинцев и евреев»; к истреблению этих врагов отечества призывали песни, распевавшиеся на площадях и в харчевнях. Евреев вновь ста­ли загонять в гетто из других улиц города, куда они переселились в годы свободы. Еврейских студентов исключали из университета. Прежде еще, чем в Рим успел вернуться из французского плена, из Фонтенбло, папа-изгнанник Пий VII (май 1814), восстановление старого порядка уже началось. Евреи прибегли к заступничеству папы, который не принадлежал к худшим представителям своей по­роды. Еврейские купцы предлагали папскому правительству сто ты­сяч скуди за сохранение их прав; они выслушали уверения в благо­расположении святого отца, но этим словам не соответствовали дела. Переселение евреев из всех частей города Рима в тесное и грязное гетто было делом решенным. Большие мануфактурные магазины ев­рейских купцов на Корсо и центральных улицах должны были за­крыться, и только с трудом удалось добиться отсрочки этой торго­вой казни на три месяца. Разорение, банкротство, эмиграция были следствием этих гонений.

За этими цветочками реакции поспели ягодки. Много испытав­ший Пий VII старался еще смягчить для евреев горечь перехода от свободы к рабству, делая иногда изъятия из суровых законов, преем­ник же его Лев XII (1823—1829), при котором вновь пышно расцвел орден иезуитов, не знал пощады в богоугодном деле порабощения свободных. Он восстановил многие пункты инквизиторского эдикта 1775 года: приказал запирать на ночь ворота еврейской тюрьмы, гет­то, к которому были присоединены две соседние улицы дабы там могли поместиться все заключенные (в Риме тогда жило около 4500 евреев); он строго запретил евреям держать в домашнем услужении христиан; дан был месячный срок для отпущения женской прислуги и двухмесячный для мужской. Набожные евреи, не имея «шабесгоев», сидели по субботам в неотапливаемых квартирах, и только иногда обходившие квартал солдаты из жалости топили там печи в зимние дни. Лев XII возобновил даже архаическую «принуди­тельную проповедь»: пять раз в году евреи должны были являться в церковь Сант-Анджело, близ гетто, для слушания миссионерской проповеди священника. Снова участились случаи ловли еврейских детей для приготовления их к крещению. Конец своей земной жизни Лев XII ознаменовал двумя строгими декретами. Он установил бдительный надзор за передвижением евреев по всей Церковной Области: на самые короткие отлучки требовалось разрешение властей: при въезде в какое-нибудь место была обязательна явка к «епископу-инквизитору» или викарию. Другой декрет обязывал евреев, владевших недвижимостью вне гетто, продать ее христианам в течение пяти лет (начиная с января 1828 г.), под страхом конфискации имения по прошествии срока. Совершив эти богоугодные дела, Лев XII спокойно отошел в вечность.