Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

В Мекленбург-Шверине (ок. 3000 евреев) вся эпоха реакции прошла в борьбе сильного дворянского сословия (Ritterschaft) про­тив умеренной «хартии вольностей» 1813 года (том I, § 32). Реакцио­неры добились того, что в 1817 г. действие этой хартии было приос­тановлено. Право жительства и торговли евреев зависели от усмот­рения городских магистратов, которые в Ростоке и Висмаре совер­шенно не допускали их на постоянное жительство. Все попытки мек­ленбургского герцога Фридриха-Франца вернуть евреям часть их отнятых прав и настойчивые требования самих еврейских обществ наталкивались на эту глухую стену дворянской реакции. Новая орга­низация еврейских общин, введенная уставом 1839 г., была скована правительственною опекою в то время, как внутри точил ее червь религиозного раскола, вызванного тогда натиском крайних рефор­мистов. Еще хуже было положение евреев в Герцогстве Мекленбург-Стрелиц.

Между указанными двумя группами — либеральною и консер­вативно-реакционною — распределялись неравномерно прочие го­сударства Германии: к первой примыкали Брауншвейг и отчас­ти Великое Герцогство Гессенское (в отличие от Кургессена), ко второй — герцогство Саксен-Веймар и ряд мелких госу­дарств. Своеобразную политику усвоило себе саксен-веймарское правительство: держа евреев в состоянии бесправия, оно позволя­ло себе грубое вмешательство в их религиозную жизнь. Между прочим, оно обязало общины ввести немецкий язык в синагогаль­ное богослужение (1823) — в тот самый момент, когда прусское правительство запретило даже немецкую проповедь в синагогах. Тем же законом были разрешены смешанные браки между евреями и хри­стианами, под условием крещения детей. Веймарский великий ста­рец Гете выразил по этому поводу свое возмущение; но не принципом неравенства возмущался поэт, а напротив — либерализмом законодателя. Он опасался наихудших последствий от смешанных браков и в своем письме к канцлеру Миллеру высказался, что протестантскому пастору следовало бы скорее отказаться от своего сана, чем согласиться на венчание еврейки в церкви «во имя святой Троицы». По мнению Гете, «этим скандальным законом будут потрясены все нравственные чувства в семье, покоящиеся на религиозных (христианских) чувствах». Так оценивал положение «великий язычник», оказавшийся на сей раз в противоречии со своим общим мировоззрением, но весьма последовательным в своем нерасположении к еврейству (том I, § 31).

§ 10. Экономический рост германского еврейства

Начавшийся в эпоху первой эмансипации экономический рост германского еврейства (том I, § 33) продолжался и в эпоху первой реакции. Тут действовали три причины: 1) частичная эмансипация, давшая евреям возможность выйти из узкого круга мелкой торговли и обратиться к нормальной коммерческой деятельности; 2) рост машинного производства и связанного с ним капитализма, привлекшего многих к крупным фабричным и финансовым предприятиям; 3) накопление капиталов в руках группы еврейских банкиров после наполеоновских войн и превращение прежних финансовых агентов гетто в устроителей государственных займов и царей биржи в столицах Западной Европы (дом Ротшильда и т. п.).

В общем замечался подъем евреев по социальной лестнице. Более благоприятные условия жизни отразились на росте населения. В 1816 г. евреев во всей Германии было менее 300 000, а к 1848 году число их превышало уже 400 000. Распределение их по профессиям не было так односторонне, как в былые времена. Как в Пруссии (выше, § 4), евреи и в других государствах Германии принадлежали только наполовину к торговому классу, другая же половина состояла из ремесленников, прислуги и рабочих, лиц свободных профессий, фабрикантов, банкиров; значительно было, однако, число лиц «без определенных занятий», не успевших приспособиться и новому экономическому строю (около 9 процентов в Пруссии по статистике 1843 года). Постепенно совершался сдвиг от мелкой к крупной торговле, от мелкого кредита к широким банковским операциям, росло число организованных ремесленников, участников крупной индустрии и особенно лиц свободных профессий: адвокатов, врачей, художников, ученых и кандидатов на государственную службу, куда евреи допускались большею частью только под условием крещения. Это медленное перемещение хозяйственных слоев еще не давало себя чувствовать в описываемую эпоху; результаты его обнаружатся только впоследствии, когда «вторая эмансипация» в Германии откроет больший простор накопившейся хозяйственной энергии. Но уже в эту эпоху бросались в глаза выплывшие на поверхность хозяйственной жизни крупные еврейские капиталисты, ставшие у руля государственных финансов и влиявшие на быстрое развитие капиталистаческих предприятий в Европе. Эта небольшая группа «царей биржи», перед которыми заискивали европейские монархи, заслоняла перед глазами современников ту еврейскую массу, которой приходилось вести тяжелую борьбу за существование и преодолевать препятствия, которые им на каждом шагу ставили правящие классы в реакционной Германии.