Новейшая история еврейского народа от французской революции до наших дней. Том III. Эпоха антисемитской реакции и национального движения (1881-1914) с эпилогом (1914-1938)

После переворота Пилсудского (май 1926 г.), отстранившего эндеков от власти, правительственный антисемитизм не выступал от­крыто, но состоявшая преимущественно из эндеков местная админи­страция продолжала притеснять евреев. Пока склонявшийся к фа­шизму маршал Пилсудский не парализовал деятельность сейма, ев­рейская парламентская фракция («коло») энергично выступала в за­щиту равноправия и соединялась с оппозицией из левых фракций и других национальных меньшинств. Борьба против экономического антисемитизма не ограничивалась политическими протестами, а про­являлась также в форме непосредственной самопомощи: кооперати­вы всех родов, кассы мелкого кредита, профессиональные союзы тор­говцев, ремесленников и фабричных рабочих и другие организации давали еврейской массе возможность выдержать давление государ­ственного пресса.

От прежней России еврейская Польша унаследовала политичес­кую дифференцированность. Наибольшую активность проявляли сионисты всех оттенков (из них почти сплошь состояла еврейская фракция в сейме и сенате), но внутри партии боролись правые и ле­вые группы, общедемократические и социалистические. Строго клас­совый характер носила социал-демократическая партия Бунд, утвер­дившая свой центр в Польше после дезертирства многих его членов в России в лагерь большевиков. Сначала польский Бунд принял та­кой левый уклон, что не соглашался войти в реорганизованный Вто­рой Социалистический Интернационал, казавшийся ему слишком умеренным (вошел туда только в 1931 г.). Не имея своих представи­телей в польском сейме, партия должна была ограничиваться про­фессиональной организацией еврейских рабочих, пропагандою в прессе (варшавская газета «Фолксцайтунг») и культурной работой. Ее заслугой является создание сети народных школ, где преподава­ние ведется на идише и в светском духе («Цишо» — «Централе Иди­ше Шулорганизацие»). Довольно сильно был распространен и ком­мунизм среди учащейся и рабочей молодежи; эта «детская болезнь левизны» была реакцией на польский шовинизм и антисемитизм, отнимавшие у еврейской молодежи всякую возможность нормаль­ной гражданской жизни. С другой стороны, усилились в польском еврействе и ортодоксальные течения. Организация «Агудас Исраель» принимала все более клерикальный характер «воинствующей синагоги», одинаково отрицающей и культурный и социальный прогресс. Положительную национально-культурную работу дела­ли в Польше прогрессивные и демократические партии. После разру­шения еврейских умственных центров в России, Варшава и Вильна, Львов и Краков стали главными литературными центрами восточ­ного еврейства. Пресса всех направлений и разнообразная литерато­ра (преимущественно на идише), научно-литературные кружки, лек­ции и рефераты, народный театр — все это свидетельствовало о еще не растраченном умственном богатстве при материальной бедности. В 1925 г. в Вильне учрежден был Еврейский научный институт (ИВО) для разработки всех областей еврейского знания в духе свободной «живой науки» и на народном языке. Расцвет его деятельности отно­сится к 30-м годам.

Образовавшийся одновременно небольшой центр в независи­мой Литве пережил разные метаморфозы. Старая литовская столи­ца, полуеврейская и полупольская Вильна, в течение двух лет после ухода немецких оккупантов переходила в руки то большевиков, то поляков, то литовцев. Когда же литовское правительство перемести­лось из Ковны туда с целью превратить Вильну в столицу «Великой Литвы», пришел польский генерал Желиговский со своей дивизией, захватил город (октябрь 1920 г.) и провозгласил там особую полити­ческую единицу под именем «Средняя Литва» для того, чтобы в сле­дующем году присоединить это фиктивное государство к Польше. Еврейское население в урезанной Литовской республике сократилось, таким образом, до 150 000 душ. Оно сначала получило все права национального меньшинства, с собственным Национальным со­ветом (председатель С. Розенбаум) и министром по еврейским де­лам (М. Соловейчик) в составе правительства, и имело все данные для развития своей культурной автономии. Но наступившая вскоре политическая реакция (правительство Вольдемараса, распустившее сейм) погубила ранние всходы еврейской автономии. В 1923 г. были закрыты и еврейский Национальный совет, и особое министерство, а после государственного переворота (декабрь 1926 г.) было сокра­щено даже самоуправление еврейских общин. С прекращением дея­тельности парламента (сейма) на долгие годы евреи лишились три­буны, с которой их депутаты могли бы напоминать об обязатель­ствах по отношению к меньшинствам. Впрочем, антисемитизм в Лит­ве не имел тех злостных форм, как в Польше. Гражданское равно­правие до известной степени соблюдалось, но нелегка была хозяй­ственная жизнь торгово-промышленного класса в стране, отрезан­ной от рынков Польши и России.