Нужно ли называть детей такими именами?

- Знаете, я никогда не занимался Библией. Кроме нескольких изречений, рождественской истории или истории о распятии Иисуса Христа, но больше я ничего не знаю, совсем ничего. Но эта сказка Илии кажется мне действительно глупой. Теперь, узнав это от вас, я никогда не дал бы своему сыну имя «Илия»! Я также не могу представить себе, чтобы Хорст Шустер назвал своего сына таким именем, если бы он разобрался в этом вопросе.

- После того, как Илия провел свои чудеса с мукой и маслом и с оживлением мертвого мальчика, текст продолжается так: «И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно».

- Я считаю это обманом! Ведь так не бывает, чтобы мука и масло никогда не заканчивались, если их постоянно расходуют! Этот человек мошенник! Теперь я уже разочаровался в этом «Илии»!

Я не прерывал молодого друга в его оценках. Он был довольно сердит из-за того, что этот Шустер недостаточно знал обо всем этом.

- Дальше – больше, – просвещал я его. – Тогда, видимо, было очень много людей, которые жили в состоянии религиозного ослепления. Нет других объяснений существования столь многих пророков, число которых достигало сотен. Согласно Библии, среди евреев в то время вновь произошел раскол. Одни оставались верны своему богу Яхве, другие смастерили себе нового: Ваала. Обе эти группы враждовали между собой. Илия был предводителем сторонников Яхве. Он предложил, чтобы каждая группа принесла в жертву тельца. Животное следовало приготовить на алтаре и затем соответствующий бог, Яхве или Ваал должен был зажечь огонь. Сначала нужно было принести жертву богу Ваалу. Хотя приверженцы изо всех сил кричали и взывали к своему богу, ничего не произошло. Илия торжествовал.

Тогда он построил новый алтарь, и мертвый телец должен был загореться. Илия даже приказал вылить на жертву несколько чанов воды, чтобы доказать, что с этим не связано какое-то сомнительное колдовство. И то, что произошло потом, описано в Библии так:

«Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!] Да познают в сей день [люди сии], что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему.

Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе].

И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве». Ну, как вам это теперь нравится?

- Я как раз размышляю над тем, возможен ли был бы какой-нибудь трюк при внезапном пожаре. Хотя я не имею никакого понятия, является ли это решением, но как обстояло бы дело с карбидом? Если налить на него воду, только тогда возможно соединение, которое и делает этот материал горючим, не так ли?

- Ну, старик Моисей в подобных случаях уже делал свои фокусы с порошком, облаками, молнией и громом, чтобы водить за нос озадаченных евреев. Я тоже считаю все это дело подготовленным фокусом, или же это просто ближневосточная сказка. Конец этого мероприятия, согласно Библии, выглядит так:

«Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь (Яхве) есть Бог, Господь есть Бог!! И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там».

Как вам теперь нравится Илия?

- И это действительно написано в Библии? Это просто невероятно! Почему все же никто не сказал Шустеру, какой вред причиняет он своему сыну именем «Илия»? Это же был настоящий преступник!

- Окончание библейской истории об Илие выглядит, если кратко, так, что он оказывается способным, ударив по реке своей одеждой, разделить поток воды налево и направо, после чего наш волшебник Илия переходит реку, не замочив ног!

Затем мы довольно долго говорили на тему Библии и, прежде всего, о делишках духовных властителей, которые умело используют так называемую религию как средство для власти вообще и, прежде всего, ради личных эгоистичных целей.

Я был особенно рад тому, что любознательность моего молодого друга стала настолько сильной, что он захотел больше узнать о том вреде, который приносит этот вид одурачивания народа. И когда однажды придет время, когда ему понадобится помощь в поиске имени, то он свяжется со мной.

(Тут можно заметить, что для русских, украинцев и белорусов имя «Илья» не вызывает таких негативных ассоциаций, какие вызывает «Elias» у национально настроенных немцев. Для нас «Илья-пророк», собственно, лишь христианское имя бога-громовержца Перуна, и народный образ этого персонажа удивительно далек от библейского Илии.

Лев Прозоров по этому поводу пишет:

«Наверно, иудео-христианское имя «пророка» стоит взять в кавычки, ибо и представления о нём его почитателей из русской деревни, и само его почитание имели очень мало общего с христианскими.