Нужно ли называть детей такими именами?

Русскому крестьянину не было ровно никакого дела до древнего иудея, фанатика культа ревнивого племенного божка, убивавшего собственных соплеменников за почитание чужих кумиров. Иной мужичок из какого-нибудь Ильинского прихода ещё бы и обиделся смертно, намекни ему кто, что «Илья-пророк» был евреем.

В его сознании «Илья» был рослым богатырём, в колеснице или на белом коне несущимся по небесам и разящим стрелами нечисть — а то и нечестивых или попросту непочтительных к нему (в частности, пашущих или косящих сено в его день) людей.

При этом, как и положено Языческому Божеству, «Илья» мог покарать не только самого святотатца, но и его общину (в древности, конечно, род), во избежание чего ещё в начале XX века на мужика, вышедшего пахать в день Громовника, накидывались разом все односельчане, били, отнимали сбрую — и пропивали её в честь «Ильи».

В день Громовержца русские православные мужички почитали грозного «святого» не столько свечечкой и смиренной молитвой, сколько пиром, к которому, как и их предки во времена Юстиниана, закалывали откормленного в складчину всей деревней «ильинского» быка, на худой конец — барана. Потом следовала буйная пляска — «попляшу святому Илье!». – прим. перев.)

РЕВЕККА (Rebekka)

Мой друг Марсель Леви, которого раньше знали Макс Вайс, снова был в Германии. Он приехал из Иерусалима, его нынешнего места жительства, и он еврей, о чем вы, конечно, уже и сами догадались. Наша дружба длится уже более двадцати лет. Тогда от меня потребовались некоторые усилия, чтобы убедить его в том, что я был настоящим «старым борцом», так как он в виде исключения считал меня «приличным немцем», который никогда не мог бы быть «нацистом».

Так как я хорошо ориентируюсь в библейской истории, а также в более поздней еврейской истории, мне было совсем нетрудно объявить и его тоже как бы «приличным евреем»; если вы понимаете, что я подразумеваю под этим. На этом мы были квиты.

После этого наши беседы продолжались на той основе, которую сегодня редко можно найти, имея разные представлениях и мнениях. Эта проблема в Германии острее всего, так как немецкие соотечественники часто ведут себя еще более по-еврейски, чем сами евреи.

Итак, мы с моим другом Марселем недавно сидели на углу одного ресторана с садом. Была прекрасная летняя погода. С нашего места мы могли наблюдать за другими посетителями и иногда слышать отрывки их разговоров, которые стихийно побуждали нас делать наши собственные комментарии.

Когда мы услышали имя «Лука» за одним из соседних столов, от меня не ускользнуло, что Марсель не только навострил уши, но и взглядом попытался узнать, кто там был носителем этого имени.

Когда несколько позже имя «Ревекка» также возбудило наше внимание, взгляд Марселя и мой встретились отнюдь не случайно.

- Я чувствую себя почти как дома, – сказал Марсель, усмехаясь.

- Да, да, – сказал я, кивая головой, но печально, – журнал «Дер Шпигель» в интервью с одним из твоих соплеменников подтвердил это: «Мир стал еврейским». Я не имею ничего против, когда слышу все эти библейские имена в Израиле. Но, все же, в Европе они ведь совсем не к месту. Есть достаточно много европейских имен германского происхождения. Мы здесь слишком мало осознаем необходимость традиций.

- Собственно, я тоже считаю почти печальным, что Европа не хочет хранить верность своим корням, – сказал Марсель. И я поверил этому его высказыванию. Он еще раньше выражался в том духе, что только разнообразие народов в их государствах составляет притягательную силу путешествий.

Я в мыслях все еще застрял на только что услышанном имени «Ревекка». Так как я знал, что дочь Марселя тоже носит это имя, я спросил его: – Мне было бы интересно узнать, что побудило тебя и твою жену назвать вашу дочь Ревеккой?

- Ну, – сказал он, – это же однозначно библейское имя. Мы-то как раз заботимся о традиции! Мы гордимся тем, что имеем такие имена в наших семьях, и поэтому мы передаем их нашим детям!

- Это я очень хорошо могу себе представить, – согласился я с ним. – Но при выборе имени думаете ли вы о том, какую роль играют характер и образ жизни того образца, имя которого вы выбираете? Я имею в виду, могли ли бы вы также одобрить жизнь этого традиционного персонажа?

- Ты о том, что нам сначала следовало бы поразмыслить, имел ли здесь желаемый образец, например, для нашей Ревекки, решающее значение?

- Я как раз об этом!

- Да, мой дорогой, у нас есть то преимущество, что религия, народ, традиция и ежедневная жизнь неразделимы. Нам не нужно особо размышлять, что там что-то могло бы быть немного не в порядке. Одного имени достаточно! Оно снова и снова встречалось в традиции наших предков. Ревекка была женой Исаака. Он, Авраам и Иаков – наши патриархи, и их жены принадлежат к семьям этих прародителей, и этого для нас достаточно.