o 746a5c7ff3383046

можно осторожнее и легче, чтобы не расцарапать плечи попа и не разорвать его

одежды. Как только его освободили от шеста, священник, не прекращая брани и

упреков по адресу брата, схватил свой цветной носовой платок и начал вытирать им

грязь с лица и рук и всей пятерней расчесывать волосы. Брат продолжал свои

шуточки:

-- Отче, отче, так-то вы благодарите вашего спасителя? Ведь без меня вы

заночевали бы в лесу. .

Но священник, как только несколько привел себя в порядок, так и пустился в

путь.

Я просила кучера объяснить мне, что все это означает, и тот совершенно просто

отвечал:

-- Уж коли кол попу продели, значит, он больно охоч до баб. Видно, с поличным

попался! Небось в суд жаловаться не пойдет, даже попадье своей не скажет!

Когда я впоследствии спрашивала крестьян, карают ли они по-прежнему своих

священников за чересчур любезное отношение к бабам, они отвечали мне, что этого

давно не случалось:

-- Наши-то колы им сразу отбили охоту. . Теперешние попы этим не займаются.

Хотя мне предсказывали, что я буду томиться однообразием жизни в деревне, но

этого не случилось: жизнь в ней была несравненно более оживлена, чем прежде. К

тому же, все казалось мне теперь значительным и интересным: и разговоры

мировых посредников, которые то и дело приезжали к брату, и отношения

помещиков к новой реформе и их рассуждения по этому поводу,-- одним словом,

общественное движение проникло и сюда и всколыхнуло даже такую захолустную

деревню, как наша.

Помещики посещали друг друга гораздо чаще, чем раньше; их разговоры и споры

нередко принимали весьма оживленный характер. Много говорили они о

предстоящем местном самоуправлении11, о том, что скоро и у них среди низеньких

деревенских изб будут возвышаться школы и больницы. За немногими

исключениями, помещики (я говорю только о нашей местности) просто издевались

над этими будущими нововведениями. Они доказывали, что такие затеи могли

возникнуть лишь в головах кабинетных ученых, не знающих своего народа, что для

того, чтобы заманить крестьянских ребят в школу, будущим земствам придется

внести в свой бюджет солидную сумму на пряники, как приманку для ребят, а

чтобы умаслить родителей отпускать своих детей в школу, правительству

понадобится издать новый закон, по которому крестьяне получат право драть лыко

в панском лесу, безвозмездно собирать грибы и ягоды, а в панских озерах и

сажалках ловить рыбу. Без этих приманок, утверждали они, школы будут пустовать,

так как крестьяне могут понимать лишь свою непосредственную выгоду, а не ту,

которая обнаружится для них через несколько лет. Не будут крестьяне, по их

мнению, посылать своих детей в школу и потому, что каждый ребенок школьного

возраста уже исполняет какую-нибудь работу, необходимую в крестьянстве.

На именинах у нашего соседа собралось огромное общество: я была

свидетельницею, как оно высмеивало предполагаемое устройство лечебных

пунктов. Помещиков поражало то, что там, в Петербурге, не знают даже того, что

наши крестьяне испокон века привыкли лечиться у знахарей и шептух. Все они в

один голос утверждали, что крестьяне не променяют их на настоящих докторов,

приводили множество примеров того, какими ужасными средствами лечат

деревенские знахари и как, несмотря на то что они то и дело отправляют своих

пациентов на тот свет, это не уменьшает доверия к ним народа.

Собравшиеся гости были солидарны между собой во взглядах на лечение народа,

только одна немолодая помещица внесла диссонанс в этот разговор, заявив, что они

говорят против очевидности. Крестьяне, утверждала она, хотя и продолжают

лечиться у знахарей, но в то же время из дальних деревень отправляются в те

помещичьи усадьбы, где хозяйка или ее дочь занимаются лечением, а когда к кому-

нибудь в деревню приезжает доктор из города, больные крестьяне буквально

осаждают его. Она предсказывала, что, как только появятся земские врачи, от

больных крестьян у них не будет отбою. Утверждала она это на том основании, что

крестьяне наблюдательный сообразительны от природы, быстро распознают, кто

знает свое дело, кто нет, и помимо этого они вообще любят лечиться. То, что они

теперь лечатся у знахарок,-- еще ничего не значит, ведь и очень многие помещики

прибегают к их же помощи, и не только из-за одного невежества и предрассудков.

Посылать за доктором в город не всегда возможно даже для людей богатых, а когда

близкий человек страдает, трудно оставаться в бездействии,-- многие только из-за

этого обращаются к знахарям.

Чтобы показать несостоятельность такого рассуждения, один из присутствующих

рассказал следующее. Его сын, доктор, гостил у него летом. Как только он приехал

в деревню, так и отправился по избам лечить крестьян. Одной бабе он прописал

шпанскую мушку12 на затылок и какую-то микстуру, на свои деньги послал купить

лекарство, а когда ему его доставили, он опять посетил бабу, опять растолковал ей,

что и как делать. Тем не менее шпанскую мушку баба проглотила, а тряпку

вымочила в микстуре и привязала к затылку. Это заставило всех хохотать.

Помещица, говорившая в защиту необходимости рационального лечения, оказалась

посрамленною.