О почитании Одина в Германии. Перевод М. Сиренко

«Форма <Один> очень молода. Адам Бременский называет Божество из Уппсала Воданом; Саксон Грамматик, как мне представляется, – самый древний историограф, у которого встречается имя Отинус (Othinus). Песням Эдды приписывали такой возраст, который хотелось приписать, и это продолжалось до тех пор, пока они передавались только изустно. И когда тексты Эдды были записаны, произношение не прекратило меняться вместе с изменениями языка. К тому же записаны эти тексты были уже в то время, когда было принято христианство. Различие между Воданом, который в саксонском произношении также назывался Воден, состоит в характерных чертах скандинавских языков, которые отбрасывают начальную В в слове; например, Wurm – orm (червь), Wort – ord (слово) и т. д.

Однако то, что Воден, упомянутый Бедой как отец-основатель рода многих королей, действительно и есть тот Ас Один, следует из другого доказательства почитания Асов в Саксонии. В нем Воден упомянут как один из языческих богов, наряду с Тором, или, как его называли саксы, Тунейром (Thunaer). Его происхождение от Асов указано прямо и не вызывает сомнений. То, что Тунейр саксов – это действительно Тор, а не другое божество, объясняется указанием из Кутберта (Historia S. Cuthberti), приведенного у Dufresne, Gloss. Med. Et inf. Lat., статья Othan, по которой цитируем следующее:

Juro per Deos meos potentes, Thor et Othan, quod ab hac hora inimicissimus ero omnibus vobis.

Перевод с лат.: Клянутся своими Богами, Тором и Одином, что пребудут вместе в час битвы с общими врагами.

Здесь Тор и Отан также упомянуты вместе, как и в другом месте у Терта – Тунер и Воден. Это явно те же имена, которые просто по-разному артикулируются в устной речи. О единстве Одина и Водана см. «Исследования в области истории» Дальманна, том I, c. 35.

По указанию Шлегеля мы находим еще один источник:

Ec forsaho allom Diaboles wercum end wordum, Thunaer ende Woden, end Saxmote, ende allem them unholdum, the hira genotas sint.

Перевод с лат.: Творят Дьяволу труды и ворожат. Тунейра и Водена, и Саксмота, и всех тех нечестивых их рода чтут.

Святой Бонифаций использовал приведенную выше форму отречения от прежней веры для дальнейшего обращения саксов-язычников в христианство. Мы видим, что эта формулировка тоже служит доказательством поклонения Одину и Тору. Вот текст формулы Бонифация: «Я отрекаюсь от всех деяний и слов Дьявола, Тора и Одина и собраний саксов и всех неверных, объединенных в их товариществе» (Возможно, имеется в виду указание на связь сторонников культа с Тором, Одином или Дьяволом).

Также косвенными доказательствами идентичности Одина и Водана а также позднейшего появления известного нам имени Одина являются следующие факты:

1) Этельверд (Ethelwerd), англосакс XI века, который упоминает о том, что датчане, шведы и норманны почитали Вотена (Wothen) или Водана (Wodan);

2) Ордерик Виталий (Ordericus Vitalis), норманн XI века, рассказывает о почитании Гнодевена (Gnodeven), Турса (Thurs) и Фрейи (Frea); и

3) Адам Бременский (Adam von Bremen), немец XI века, сообщает о языческом храме в Уппсале и о почитании Тора, Водана и Фригги в виде образов на столпах.

Обратим внимание на том, что во всех источниках используется более древняя форма наименований, которая была известна только саксам. Для этих имен богов характерно использование «В» или «Гв», как это видно из записей Павла Диакона в «Истории англосаксонской церкви» и в формулировке клятвы отречения от старой веры.

Уже это сходство религии севера и Саксонии показывает тесную взаимосвязь и родство; но родство всех почитавших Одина немецких племен также доказывает общее наименование, которое ранее относилось ко всем им: Dageni или Dani, Thegene или Thane. Такое самоназвание использовали исландцы, хотя они пришли из Норвегии, изначально они называли себя данами, а исландский язык назывался данским – Dänisch (см. подробнее о ранних названиях всех скандинавских наречий: «Язык данов», Dänen-Sprache», P.K. Müller Om det Islandske Sprogs Vigtighed, с. 17. В своей работе он собрал доказательства единства этих языков из старых законов и иных источников). От тех времен осталось упоминание Danumadr (название верного мужа, доблестного воина, которого называли Degen, Degenmann или Dänemann), причем древнее общее название племен было утрачено и перешло в наименование почетной должности. Также нужно отметить, что это почетное наименование у нас используется в качестве самоназвания народа: то есть немцев (ein guter Deutscher, «добрый немец»).