О почитании Одина в Германии. Перевод М. Сиренко

Insignis nobilitas et magna patrum merita principis dignationem et adolescentulis adsignant.

Этот принцип гласит, что «и заслуга приносит звание благородного, а не одно происхождение от Богов». У германцев никогда не было собственно власти благородных родов; объединения вольных мужей которые одновременно были и военачальниками, стало истинным фундаментом государства. Государство не полагалось на власть благородных родов священнослужителей:

De minoribus rebus principes consultant, de majoribus omnes. – Mox rex vel princeps audiuntur auctoritati suadendi magis, quam jubendi potestati.

Перевод с лат.: Дела меньшей важности разрешают своим постановлением principes, а более важные дела разрешают все. – Тогда правитель прислушивается к собранию, чтобы убедиться в правильности решения.

Взгляд Савиньи (История римского права, I, c. 186), согласно которому у франков не было знати в том смысле, как у саксов и других племен, так как они уже ко времени Галльской войны присягнули на верность королю, полностью повиновались власти королевского рода и утратили черты прежней нации, не может все объяснить именно потому, что так знать не исчезла ни у одного племени, почитающего Асов. И если это объяснение вполне относится к франкам, то в положении знати у германцев, лангобардов, баварцев и саксов присутствует одно коренное отличие, о котором мы расскажем далее.

Священнослужители (хотя и у германцев они имели определенное влияние), как это следует уже из общей характеристики народа, который серьезно относится к вопросам собственной религии, занимали определенное место. Насколько нам известно, в священнослужители у германцев выбирали не только представителей благородных родов, как это было у готов и скандинавов. И все равно влияние священнослужителей у германцев не было таким всеобъемлющим, как у владетелей верховной власти, которые часто в одном человеке объединяли все ветви власти.

III. Как религия Одина пришла в Германию? Как пресеклась религия Одина?

Так как идея о почитани Одина у баварцев не имеет серьезных доказательств, а происхождение этого народа скрыто почти непроницаемой завесой истории, и так как религия Одина у швабов не связана с их исконными верованиями, а скорее либо навязана, либо привнесена другими народами, осевшими на швабских территориях, то исследование вопроса почитания Одина в Германии требует от нас знания о происхождении саксов. Ведь из всех немецких племен только у саксов можно точно и достоверно доказать наличие культа Одина.

Есть два неопровержимых доказательства того, что почитание Одина было распространено среди саксов. Одно доказательство мы находим у Бедара, в его Истории церкви англосаксов (Smithii, с. 53), а точнее – в разделе Horst et Henigst:

Duces eorum fuisse perhibentur primi duo fratres Hengist et Horsa, e quibus Horsa postea occisus in bello a Brittonibus, hactenus in orientalibus Cantiae partibus monumentum habet suo nomine insigne. Erant autem filii Victogilsi, cujus pater Vitta, cujus pater Vecta, cujus pater Voden, de cujus stirpe multarum provinciarum regium genus originem duxit.

Перевод с лат.: Два брата, Хенгист и Хорса, как говорят, были первыми из их князей. Хорса, будучи впоследствии убитым в бою с британцами, удостоился памятника, носящего его имя и до сих пор сохранились в восточной части Кента. И были возданы почести сыновьям Victogilsi, и отцу Витту, и отцу Векту, и отцу Вотану, что правил многими провинциями и местами.

Могут возникнуть сомнения в том, связан ли с Одином упомянутый выше Воден или Фоден (Voden). Это можно утверждать со всей уверенностью, так как Воден – это саксонский вариант произношения имени Одина, а всем известное имя Один – это норвежская форма произношения. Об этом пишет А. В. Шлегель во второй части первого тома своей «Индийской библиотеки» (Indische Bibliothek, с. 255):