О подражании Христу

2.2. Когда человек смиряется в своих недостатках, ему легко примириться с другими, умиротворить на него сердящихся. Смиренного защищает и освобождает Бог. Смиренного любит и утешает. К смиренному Он обращается ликом и дарует ему великую благодать – вознося из глубочайшего смирения в славу.

Смиренному открывает Свои тайны, смиренного тихо к Себе зовет и привлекает. Смиренный даже посреди невзгод остается в покое, ибо утверждается не на мирском, а на Боге. Так что не думай, будто продвинулся на пути, пока не считаешь себя всех ниже.

Глава третья О добром и умиротворенном человеке

3.1. Прежде имей покой в себе – и сможешь принести его другим. Умиротворенный человек больше ученого приносит пользы. В страсти человек и добро обращает во зло, и всякому злу склонен верить. А добрый и умиротворенный все обращает во благо.

Кто пребывает в совершенном покое, никого не подозревает. А кто живет недоволен и в волнении, тот смущается всяческими подозрениями и сам неспокоен, и других не оставляет в покое. Часто говорит, чего бы говорить недолжно и не делает того, что следовало бы сделать. Смотрит, что должны делать другие, а что сам должен делать, о том не думает. Потому нацель свое рвение сначала на себя, и только потом сможешь справедливо направлять его и на других.

3.2. Ты умеешь извинять и оправдывать свои дела, а от других не хочешь принимать извинений. Прав бы ты был, когда бы себя обвинял, а извинял брата своего. Если хочешь, чтобы люди были терпеливы к тебе, будь терпелив к людям.

Узри, сколь далек ты от истинной любви и смирения: ни на кого не уметь негодовать или гневаться, разве на себя самого. Не великое дело общаться с теми, кто добр и ласков, это всякому по природе нравится; c такими всякому легко жить мирно, и всякий предпочитает тех, кто разделяет его мысли; но жить мирно с грубыми, со вздорными и докучливыми, с теми, кто нам противоречит – вот великая благодать, вот достохвальное дело, достойное мужа.

3.3. Есть такие люди, кто в себе имеет покой и покойны и мирны с другими, есть и такие, что сами в себе не имеют покоя и других в покое не оставляют. Тяжки они для других, но для себя всегда еще тяжелее. Есть и такие люди, что себя сохраняют в покое и других привести к покою стараются.

А весь наш покой в этой бедственной жизни через способность смиренно сносить страдания обретается, а не через жизнь без них. Кто лучше умеет сносить, тот более покоя получит. Он себя победил, он – господин мира, он друг Христа и наследник Неба.

Глава четвертая О простоте сердца и чистоте ума

4.1. На двух крыльях поднимается человек от земного – одно крыло у него простота, другое – чистота. Простота должна быть в мысли, чистота в чувстве. Простота ищет Бога, чистота приемлет и вкушает.

Никакое доброе дело не затруднит тебя, если внутри будешь свободен от необузданных желаний. Если ничего не ищешь и ни к чему не стремишься, кроме благоволения Божия и пользы ближнего, будешь иметь внутреннюю свободу.

Когда бы просто было сердце твое, всякая тварь тебе служила бы зерцалом жизни и книгой святого учения. Всякая тварь, какая бы ни была малая и низкая, представляет Божию благость.

4.2. Когда бы ты был добр и чист внутренне, тогда все видел и постигал бы ясно и без затруднения. Чистое сердце проникает и на небо, и в преисподнюю.

Каков кто внутренне, так и о внешнем судит. Если есть в мире радость, то верно обладает ею чистое сердце. И если есть где беспокойность и теснота, про то всего ближе ведает помраченная совесть.

4.3. Как железо, когда бросают его в огонь, освобождается от ржавчины и раскаляется добела, так человек, когда всего себя обращает к Богу, отбрасывает лень и превращается в нового человека. Когда в человеке [духовная] теплота только начинается, боится он и малого труда и принимает внешнее утешение. Но когда начнет совершенно побеждать себя и мужественно идти путем Божиим, тогда и то, в чем прежде чувствовал великую тягость, покажется ничтожным.

Глава пятая О саморазумении

5.1. Не можем мы сами себе слишком много верить, ибо часто благодать в нас оскудевает и недостает разумения. Мало в нас света, и тот скоро теряем от небрежения. Часто даже и не примечаем, что так слепы мы внутренне. Часто мы поступаем дурно и еще хуже – себя оправдываем, иногда страсть действует в нас, а мы принимаем ее за благородное рвение. Малое осуждаем в других, а в себе на великое не обращаем внимания. Тотчас чувствуем и взвешиваем, что терпим от других, а что другие от нас терпят, того не примечаем. Когда бы кто мог совершенно и по правде судить о своем, тому ничего не осталось бы осуждать в других.

5.2. Внутренний человек полагает заботу о себе самом прежде всяких забот; а кто прилежно внимает сам себе, тому легко молчать о других. Никогда тебе не быть внутренним и благоговейным человеком, если не станешь молчать о других и обращать взор на себя самого особенно.