О подражании Христу

6.4. Знай: древний враг всячески силится расстроить благое твое желание и упразднить в тебе всякое благоговейное упражнение, и почитание святых, и благочестивое вспоминание страсти Моей, и сердечное помышление о твоих грехах, и строгое соблюдение сердца, и твердое намерение преуспевать в добродетели.

Много внушает он дурных помыслов, чтобы навести на тебя уныние и ужас, отвратить тебя от молитвы и от священного чтения. Противно ему смиренное исповедание сердца и, когда бы мог он, заставил бы тебя отпасть и от святого причащения.

Не верь и не уступай ему, как бы часто он ни расставлял перед тобою льстивые сети. Ему самому приписывай, что внушает он злого и нечистого. Скажи ему: «Отойди, дух нечистый, усрамись, негодный; мерзок ты, что такую нечистоту мне нашептываешь: отступи от меня, злой обольститель; не будешь ты иметь во мне части ни единой; но пребудет со мною Иисус, воитель крепкий, и ты посрамлен останешься. Лучше мне умереть, и претерпеть все муки, чем с тобой согласиться. Будь нем, чтоб не слышал я тебя более, сколько бы ты бед ни наводил на меня. Господь мне свет и спасение. Так кого мне бояться?[87]Окружит меня вражье войско – моему сердцу не страшно [88], Господь помощник мой и избавитель.

6.5. Сражайся, как отважный воин; и если иногда упадешь по слабости, собери силы в себе крепче прежнего, уповай на умножение Моей благодати и больше всего остерегайся тщетной самонадеянности и гордыни. Многие оттого увлекаются в заблуждение и впадают иногда в слепоту почти неисцелимую. Да будет тебе в опасение и во всегдашнее смирение погибель этих гордецов, безумно о себе мнящих.

Глава седьмая О том, что благодать надобно скрывать под стражею смирения

[Христос:]

7.1. Сын мой, полезнее для тебя и безопаснее скрывать дар благоговения, не возноситься на высоту, не говорить о том много и не думать много, но больше уничижать себя самого и держать себя как бы в страхе, что ты недостоин дара. Не следует слишком крепко привязываться к этому расположению, ибо может оно скоро измениться на противоположное. Помышляй среди благодати, как ты бываешь болен и беспомощен, когда нет ее.

Нет для твоей духовной жизни большого успеха в том, что бывает у тебя благодатное утешение; а в том тебе польза, когда со смирением, и с покорностью, и с терпением переносишь лишение благодати: так, чтобы в тебе и тогда не застывала прилежная молитва, чтоб не дал ты себе совсем ослабеть и в прочих делах своих по обычному долгу, но чтоб исполнял все, что на тебе лежит, охотно, по крайней мере сил своих и разумения, и не впадал бы совсем в небрежение о себе, оттого что чувствуешь сухость или смущение духа.

7.2. Многие, когда что-то складывается не хорошо для них, тотчас впадают в нетерпение или в уныние. Но не всегда в воле у человека путь его: от Бога всякий дар; Божье дело посылать утешение, когда хочет, и сколько хочет, и кому хочет, как Ему благоугодно, и не свыше меры.

Иные безрассудные обратили сами себе в погибель дар благоговения, потому что хотели действовать свыше сил своих, забыли меру своей слабости и следовали своему сердечному чувству более, чем разумному рассуждению. И поскольку возмечтали они о себе свыше благоизволения Божия, оттого скоро и утратили благодать, и оставлены в нищете и в унижении восхотевшие на Небе утвердить гнездо себе, да познают в уничижении своем и в нищете, что нельзя им на своих крыльях носиться, но под кровом крыл Моих довольно пребывать в уповании.

Кто нов еще и неопытен в пути Господнем, если не держится во всем совета сведущих наставников, легко может обмануться и погибнуть.

7.3. Если же они хотят следовать более своим представлениям, а не другим опытным людям верить, будет им бедственный исход, когда не решаются отстать от собственной мысли.

Кто сам о себе мудрствует, тому трудно смириться и отдать себя в управление другому человеку. Лучше малое знание со смирением и с бедностью разумения, чем богатые сокровища знаний с суетной самонадеянностью. Лучше иметь меньше, нежели иметь многое, чем можно возгордиться.

Неблагоразумно поступает, кто совсем предается ликованию, забывая прежнюю нищету свою и целомудренный страх пред Господом, и не боится утратить данную ему благодать. Нет сильного духа и в том, кто во время бедствия или печали впадает в чрезмерное уныние и в мысли своей и в чувстве не соблюдает в целости твердого на Меня упования.

7.4. Кто во время мира забывается в чувстве безопасности, тому во время борьбы нетрудно явиться унылым и боязливым.

Когда бы умел ты всегда хранить себя в смирении и в умеренности, удерживать в себе порывы духа и управлять им как следует, не впадал бы так скоро в опасности и в огорчения.