Читаем О самом простом полностью

Как-то с группой людей беседовал видный богослов. Он много рассказывал им о Боге, но большей частью наукообразной речью, насыщенной различными богословскими терминами. Закончив говорить, богослов обратился к слушателям: «Конечно, очень трудно излагать такие возвышенные богословские положения. Но я попытался изложить их для вас в наиболее доступной и понятной форме. Все ли вам понятно?» Среди слушателей возникло неловкое молчание, никто не решался подать голос, боясь выдать свое полное непонимание. Неожиданно маленький ребенок, находившийся среди взрослых, тоненьким голоском сказал: «Да-да, все понятно!» Все собравшиеся не удержались от смеха, а богослов покраснел…

Чем проще скажешь, тем лучше поймут.

Простые мысли

Глубокая мысль живет в простоте, а сложная – в пустоте.

Путаница в собственных мнениях не приносит особого блага, как не дают живого спасения ни буквы, ни эта бумага.

<p>108. О ПАМЯТНИКЕ</p>

Существовало когда-то на земле королевство, в котором было много богатых и праздных людей. Они только и делали, что развлекались: пили, ели, пели и плясали, а чтобы помнили о них потомки, эти люди воздвигли памятник, на котором высекли надпись: «Танцуй и пой, танцуй и пой! Пусть смерть проходит стороной!» Прошло время, богатства этого королевства постепенно истощились, силы его поубавились и напали на него пришлые люди из дальних краев. Всех жителей они взяли в плен, заняли их дома и завладели их землями. Память о бывшем веселом королевстве стала забываться. Только на сохранившемся памятнике оставались надписи от тех веселых времен. Завоеватели захотели уничтожить его, но один старый человек посоветовал: «Пусть прежняя надпись останется как память другим поколениям! Только добавьте еще несколько слов: „Кто танцевал здесь и кто пел, давным-давно в земле истлел!“»

Чем больше гоняешься за удовольствиями, тем быстрее растратишь жизнь.

Если не успеешь узнать, зачем живешь, то не успеешь понять, от чего умрешь.

<p>109. ЧЕЛОВЕК И ПРОПАСТЬ</p>

Знакомый доказывал своему другу, что он непременно должен прыгнуть в пропасть. «Для чего это делать? Ты же разобьешься!» – поразился друг такому неожиданному решению. «Во-первых, на дне пропасти обычно много зеленой мягкой травы, значит, прыжок безопасен. На этих пастбищах я могу разводить скот. Затем, там наверняка есть отличный лес, поэтому я смогу построить дом. И еще, внизу должен быть ручей, и возможно я сделаю огород и разведу сад. В общем, ждать больше нечего, я прыгаю туда!» Друг пытался удержать силой своего знакомого от смертельного прыжка, но тот вырвался из рук и с радостным криком прыгнул в пропасть. Конечно, дом он уже там не построил…

Тот, кто любит мечтать, никогда не сможет научиться жить.

Простые мысли

Чем больше в сердце мирских желаний, тем больше в нем погубленных ожиданий.

Христа забывшие, мечтая без Него достичь себе спасения, достойны все до одного большого сожаления.

Земные утехи и наслаждение далеко отдаляют твое пробуждение.

<p>110. ОБ ОТШЕЛЬНИКЕ</p>

Жил в одной стране юноша. Вскоре его родители умерли и остался он совсем один на белом свете. Много вопросов у него накопилось, но больше всего юношу безпокоило, как жизнь прожить? Посоветовался он было с разными людьми, но советам их не доверился: уж больно все они жаловались на свою жизнь и всем были недовольны. Услышал сирота об одном отшельнике в горах и отправился к нему. Долго ли, коротко ли шел, но, наконец, встретился с ним: «Скажи, старче, как правильно жизнь прожить?» Но отшельник сидел молча, не отвечая ни слова, и не переставая плел веревку. Вздохнув, юноша поклонился ему и побрел обратно, не зная, что предпринять. Неожиданно он услышал, как его кто-то догоняет. Обернувшись, увидел ученика отшельника: «Старец велел мне догнать тебя и сообщить, что ответ на свой вопрос ты получишь через три дня на базаре своего города». Молодой человек подивился этим словам, но, делать нечего, отправился домой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие