Читаем О смерти и умирании полностью

Пациентка: Нет, но я сама так поставила. У меня есть подруга, которая убедила себя, что серьезно больна, даже купила себе инвалидное кресло, пользуется. Вот с тех пор я и решила, что жаловаться буду, если только совсем уж невмоготу. Такой урок извлекла, спасибо подруге. Она весь город пробежала, всех врачей посетила, все добивалась, чтоб ей подтвердили рассеянный склероз. Только врачи ничего у нее найти не могли. А она знай сидит в своем кресле, встать уже не в состоянии. Не знаю, может, у нее и правда рассеянный склероз, но она уже семнадцать лет вот так живет.

Доктор: Ну, это, конечно, другая крайность.

Пациентка: Да. Передать не могу, как меня раздражают ее вечные жалобы! А золовку мою беспокоят ногти, эпиляцию делать больно, еще на что-то жалуется. Не могу уже слышать нытье от них обеих! Вот и дала зарок, что не буду плакаться, пока не станет действительно плохо.

Доктор: Откуда в вас такая несгибаемость? Может, от родителей?

Пациентка: Мать умерла в 49-м. Я за всю жизнь всего-то два раза и вычислила, что она болеет. Последний раз это была лейкемия, от нее мама и умерла. Отца не очень хорошо помню, но знаю, что он тяжело заболел во время эпидемии испанки в 1918-м, тогда и скончался. Поэтому про отца особо рассказать нечего.

Доктор: Стало быть, для вас начать жаловаться – значит приблизиться к смерти? Ведь оба раза, когда ваши родители действительно жаловались на здоровье, все заканчивалось смертью.

Пациентка: Да, точно!

Доктор: А знаете, ведь множество людей рассказывают о своих недомоганиях, болях и тем не менее не умирают.

Пациентка: Конечно, я понимаю. Возьмите ту же золовку, капеллан ее тоже знает.

Капеллан: Хочу сказать об одной особенности нашей пациентки. К ней часто обращаются другие больные. Получается, что миссис Л. для них – нечто вроде жилетки, в которую можно поплакаться.

Пациентка: О, даже не знаю…

Капеллан: Иногда задаюсь вопросом: вам бы не хотелось иметь рядом человека, с которым можно поделиться, который вас утешит? Ведь пока получается ровно наоборот.

Пациентка: Не думаю, что меня нужно утешать, святой отец. И жалеть меня не нужно, я не считаю, что дошла до такого состояния. Нет у меня ничего такого критического, чтобы жалобами сыпать. Вот врачей мне жалко.

Доктор: Вы испытываете к врачам чувство жалости? Разве нужно их жалеть? Ведь они тоже не хотят, чтобы их кто-то утешал.

Пациентка: Я знаю, что им не нужна моя жалость. Просто как представишь, что вот они выходят из ординаторской и слышат все эти стоны и крики… Бьюсь об заклад – им хочется побыстрее куда-нибудь скрыться. Не только врачам, медсестрам тоже.

Доктор: Иногда закрадываются такие мысли.

Пациентка: Я бы не стала их за это винить.

Доктор: Вы рассказывали, что у вас с докторами хороший контакт. Не случалось ли вам что-либо утаивать от врача, чтобы только не взвалить на него лишний груз?

Пациентка: Нет-нет. Всегда рассказываю им то, что есть. Иначе – как же им тогда работать? Как лечить человека, который скрывает, где у него болит?

Доктор: Вы не устали?

Пациентка: Нет, чувствую себя замечательно. Но с удовольствием сделала бы то, чего мне сейчас хочется.

Доктор: О чем вы говорите?

Пациентка: Встать, прогуляться. До дома пешком дойти!

Доктор: А дальше что?

Пациентка: Ну, пока не знаю, чем именно займусь, когда попаду домой. Наверное, в кровать лягу. (Смеется.) Но я действительно неплохо себя чувствую. Сейчас вообще ничего не болит.

Доктор: Со вчерашнего дня ничего не беспокоит?

Пациентка: Ну, было вот это покалывание в ногах, но вчера все прошло. Да и ничего страшного в этом я не видела. Вот дома немного переживала, потому что не могла передвигаться так свободно, как за пару недель до того. Насильно заставляла себя ходить. Наверное, стоило сразу признать, что есть проблема, обратиться за помощью, подлечиться. Тогда бы так не запустила болезнь. Только мне всегда кажется, что следующий день будет лучше вчерашнего.

Доктор: Значит, вы какое-то время просто ждете, надеетесь, что все пройдет?

Пациентка: Подожду-подожду, вижу, что лучше не становится. Тогда и вызываю врача.

Доктор: И тогда вы вынуждены принять эту ситуацию.

Пациентка: Тогда мне приходится признать, что болячка сама не пройдет.

Доктор: Но что будет, когда настанет ваш последний день? Станете действовать точно так же?

Пациентка: Тоже буду ждать. А вдруг он не последний? Надеюсь, что так буду реагировать. Могу сказать про мать. Я ухаживала за ней, пока она не попала в больницу. Она сразу признала, что больна, как только болезнь появилась.

Доктор: Она знала, что у нее лейкемия?

Пациентка: Нет, не знала.

Доктор: Не знала?

Пациентка: Врачи сказали, не стоит ей об этом говорить.

Доктор: Что вы об этом думаете? Вам кажется, это было верное решение?

Пациентка: Ну, у меня было такое неприятное ощущение, что от матери скрывают правду. Она же подробно рассказала доктору о своей проблеме. А раз она не знала, что с ней, то и действовала наперекор врачам. Она доктору рассказывает, что ее тревожит желчный пузырь, ну и продолжает принимать какие-то препараты от этого. Что хорошего, в ее-то состоянии?

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука