Читаем О смерти и умирании полностью

Доктор: Как считаете, почему врач ничего ей не сообщил?

Пациентка: Затрудняюсь сказать. Не знаю. Спрашивала доктора, что случится, если мать узнает диагноз. А он ответил, что не надо ей говорить.

Доктор: Сколько вам тогда было лет?

Пациентка: Уже была замужем… Почти тридцать семь.

Доктор: И все же вы последовали совету доктора.

Пациентка: Да, последовала.

Доктор: Значит, она умерла, так и не узнав, что с ней, даже не поговорив об этом.

Пациентка: Да, так и было.

Доктор: Тогда сложно сделать вывод, как бы она приняла правду.

Пациентка: Конечно.

Доктор: А что для пациента лучше: знать или не знать? Как думаете?

Пациентка: О, мне кажется, зависит от человека. Что касается меня – я знаю свой диагноз и рада этому.

Доктор: Гм… А вот ваш отец…

Пациентка: Отец? Он понимал, чем болеет. У него была испанка. Я встречала многих пациенток, которые не знали свой диагноз. Про последнюю из них даже рассказывала капеллану. Она знала, чем больна, но не понимала, что умрет от этого. Я про миссис Д. говорю. Она очень активно боролась, была настроена вернуться домой вместе с мужем. Семья скрывала от нее, что дела совсем плохи, она до самого конца ничего и не подозревала. Может, для нее так и лучше было, жить и ни о чем не знать. Не могу сказать. Думаю, это индивидуально. Я считаю, врачу в этом отношении виднее, как лучше поступить. Наверное, они понимают, сможет человек принять правду или нет.

Доктор: То есть врач решает индивидуально?

Пациентка: Думаю, да.

Доктор: Да, обобщать тут нельзя, и мы все с этим согласны. Как раз этим мы здесь и занимаемся: стараемся к каждому подойти индивидуально, решить, чем можно помочь конкретному человеку. Я думаю, что ваш тип – тип борца, который не опускает рук до последнего часа.

Пациентка: У меня именно такие намерения.

Доктор: Когда придется принять что-то как должное – вы примете. Вера помогает вам относиться к происходящему с улыбкой.

Пациентка: Надеюсь, что так.

Доктор: Какое у вас вероисповедание?

Пациентка: Я лютеранка.

Доктор: Какие особенности вашей веры вам больше всего помогают?

Пациентка: Трудно сказать. Не могу выделить что-то конкретное. Например, меня очень успокаивают разговоры с капелланом. Даже звоню ему иногда, общаемся по телефону.

Доктор: Что делаете, когда у вас плохое настроение, когда чувствуете себя одинокой, не с кем поговорить?

Пациентка: Ну, даже не знаю. Делаю то, что приходит в голову.

Доктор: Например?

Пациентка: В последнее время нахожу какую-нибудь телевикторину, от всего отключаюсь. Вот, наверное, и все. Ищу какие-нибудь занятия, могу с невесткой поболтать, с ее ребятишками.

Доктор: По телефону?

Пациентка: Да, по телефону, и еще занимаюсь чем-то в это время.

Доктор: Параллельно?

Пациентка: Ну да, делаю все что угодно, лишь бы не думать о себе. Иногда, если нужна моральная поддержка, звоню капеллану. О своем состоянии ни с кем не говорю. Невестка обычно считает, что, если я звоню, значит у меня плохое настроение, значит, я в унынии. Она зовет к телефону кого-то из внуков или рассказывает мне, чем они занимались в последнее время.

Доктор: Восхищена тем, что вы нашли в себе мужество прийти к нам на беседу. А знаете почему?

Пациентка: Скажите.

Доктор: Мы каждую неделю работаем с новым пациентом. Но вы – единственный человек, как я уже поняла, который совсем не хочет говорить на темы, которые мы планируем. В то же время вы знали, о чем мы будем говорить, и все же изъявили желание нас посетить.

Пациентка: Ну, может быть, потом я сама смогу кому-то помочь, отсюда и желание. Я же говорю, у меня-то здоровье или физическое состояние примерно такое же, как у вас или у капеллана. Я нормально себя чувствую.

Доктор: Мне кажется – это здорово, что вы, миссис Л., захотели к нам прийти. Вы желаете быть по-своему полезны, стремитесь помочь либо нам, либо другим пациентам.

Пациентка: И надеюсь, у меня это получится! Если сумею кому-то помочь – буду только рада, хоть и не могу пока выйти из больницы. Наверное, я здесь все-таки надолго. Может, еще несколько раз приду к вам на интервью (смеется).


Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука