Читаем О смысле и принципах жизни полностью

В представлении дагестанцев власть далеко не так опасна, как в представлении русского населения.

Восприятие власти в глубинке. 60 % к власти относятся негативно. Отношение дагестанцев, проживающих в Москве, к москвичам: москвичи – это медведи в спячке, а дагестанцы – злые собаки, оттого что они больно ранены, поэтому ведут себя дико. Мы, москвичи, – овцы, а дагестанцы – благородные олени, они овец не обижают. Дагестанцы считают себя по отношению к русским сильнее и агрессивнее и при необходимости съедят их. Очевидно в перспективе так оно и будет.

А вот представления о власти у московской молодежи. Распад СССР и возникновение современной России оказались культурным шоком для людей всех возрастов, прошедших социализацию в Советском Союзе. Процесс изменения после СССР менталитета всех проживающих в нем людей, молодых и старых, растянулся на многие годы и после 20-летнего события в настоящее время далек от завершения. Считали, что молодежь быстро воспринимает перестройку, но оказалось – это далеко не так. Это связано с влиянием старшего поколения (осуждение рыночной экономики), а также взрослением, началом трудовой деятельности и трудностями с трудоустройством, неудовлетворительными бытовыми условиями. У многих сохранился советский менталитет. Новое подрастающее поколение столкнется с послекризисными трудностями и вряд ли станет другим.

Исследования представлений о власти у подростков выявили: считают, что цель власти – личное обогащение (40 %), что власть не хочет объяснять свои цели народу (40 %), и лишь 10 % считают, что власть намеревается построить сильное демократическое государство с либеральными ценностями, а также построить сильное авторитарное государство. Все респонденты считают, что власть не может объяснить свои цели народу. В представлении молодежи сегодняшняя власть является сильной, волевой, представляющей свободу и независимость, но при этом опасной, нечестной и безответственной. Русские подростки чаще представляют народ как жертву. На их мнение, безусловно, оказывает влияние социальная среда. Юноши видят лидера власти в идеале как: импульсивного, скорее, как безучастного, «если он будет неравнодушным ко всем, кто пришел пожаловаться на жизнь, работать невозможно будет».

Мнение об идеальном лидере у них совпадает с мнением взрослых людей. У всех подростков существует мнение, что существует связь между властью и народом. Все подчеркивают общность целей народа и власти. Возникает вывод, что новое поколение будет готово к рыночной экономике и демократии.

Склонности российского общества к идеям социализма и демократии суть демократических идей, а на вопрос что это такое – социализм – отвечают, что народ знает. Беседа с группами молодежи показала, что она плохо представляет суть демократических идей. Что касается нашего общества, то они говорят «мы уже расслоение общества получили, свободу получили, а в итоге, куда двигаться дальше, так и непонятно».

Население слабо представляет себе, что такое демократия, поскольку за 20 лет преобразований в России демократическую Россию так и не построили. «Не верит уже никто никому, потому как сейчас придет трепач и будет говорить: «О, я сейчас это сделаю!» Кто угодно. Просто никому не поверят».

Исследование создает впечатление, что национальное самосознание народа весьма инфантильно. Народ обижен на власть, чувствует себя обманутым и уже ни во что не верит, готов служить справедливому и честному руководителю. Российская элита, вышедшая из Советского Союза, понимая, что такое демократия в теории, не имеет внутренне сформированного проекта демократического общества. Представляется, что для этого нужно пережить одно поколение.

Динамики численности оппозиционных движений в России.

Массовость оппозиционного движения в стране затихает, сходит на нет. К людям пришло разочарование, понимание бессмысленности митингов и протестов. Так ли? Другие говорят, что оппозиционные действия переходят в другую плоскость. Количество людей недовольных властью не уменьшается, а растет. Оппозиция ищет другие формы борьбы. Нет идей, нет лидеров.

Рейтинг Путина падает обоснованно, так как в стране ничего не делается, доверие народа не оправдал, недовольство населения растет.

Отношение к созданию новых политических партий.

Большинство участников митингов негативно отзывались о российской политической системе. Существующие политические партии воспринимаются как прокремлевские, нет доверия к новым партиям, их лидерам, их политическим идеям.

Политическое поле отчасти защищено, а отчасти было пустым, что создает предпосылки для новых партий и появления новых лидеров, о которых еще вчера никто не знал.

У нас существующие партии это блеф, начиная с Единой России. Оппозиционным партиям не дают даже голову поднять. Партийная система не работает.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература
Осмысление процессов
Осмысление процессов

Человек, как и мир окружающей нас природы – разумен! И в отличие от мира дикой природы, человек не просто разумен, он умственный и мыслительный вид! И умственность свою человеку необходимо употребить для того, чтобы осмыслить мир окружающей его гармонии. Только тогда человек будет жить наполненной и счастливой жизнью. Современная научное мышление, как и религиозное мировоззрение не дают готовых рецептов человеческого счастья и неспособны сколь-нибудь вразумительно объяснить смысл человеческого существования.Несмотря на то, что современная наука является фундаментальной основой современного человеческого прогресса, осмысление того, что есть материя и из чего состоит атом было осуществлено односторонне и, можно сказать, прямолинейно – только на основании химических и физических свойств вещества. Научный мир упускает из вида качества и способности материи. Качества и способности материи, как и качества и способности человеческого ума должны стать основой в дальнейших эволюционных преобразованиях человеческого общества. Это направление человеческой мысли позволит нам идентифицировать основные силы мироздания, за которыми стоят природа и разум.Именно эти силы, более миллиарда лет назад, закружились в страстном танце, имя которому – жизнь. Живая клетка, благодаря механизмам клонирования в точности передала в своем строении генетический код источника жизни. Но что происходит в современном мире человеческой культуры? Современный мир выстроил все научное мышление исключительно на химических и физических свойствах вещества. Он видит на этом эволюционном танцполе только одну партнершу – Природу. Кто ее ведет? Куда ее ведет? Что происходит на танцполе? Непонятно! Мир современного научного мышления не видит партию партнера и все свои изыскания и фундаментальные исследования выстраивает, наблюдая только за партией природы.Мы заранее предвосхитим вопросы традиционной науки – а где доказательства? Дело в том, что мир современного научного мышления никогда не видел атома, как и мы, выдвигая нашу теорию. Современное строение атома является плодом коллективного человеческого ума. Строение атома можно только осмыслить. А если в области научного мышления, ее вектор развития, изначально пошел по ложному и ошибочному пути, то в этом случае – любое доказательство в сложившейся системе – ложно! В такой науке, доказательства будут требоваться до тех пор, пока весь мир не окажется у края пропасти. Мир истинный сотворен не человеком и не требует доказательств! Мир истины требует осмысления, которое согласуется с миром окружающей человека гармонии.

Михаил Тевосян

Обществознание, социология / Философия / Прочая справочная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Лоуренс Харрисон

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука