О том, почему с нами происходят «случайные» события. Таинственное и непостижимое действие Промысла Божия в окружающем нас мире и в жизни каждого чело

Сам Господь наш Иисус Христос, если и покорялся всецело воле Отца Своего Небесного, то и со Своей стороны прибегал, однако, к различным средствам борьбы с врагами Его учения, с опасностями, Ему угрожавшими, с различными препятствиями до самого последнего момента, когда, наконец, пришло время Его страданий. Он, например, ушел от разъяренной толпы назаретян, хотевших низринуть Его со скалы (Лк. 4, 29-30), ибо не пришел еще час Его страданий. Он ушел также и из Галилеи, когда узнал, что Ирод ищет Его, чтобы убить. Он даже пред самыми голгофскими страданиями пережил великое, непостижимейшее для разума человеческого Гефсиманское борение, когда в великой скорби, туге душевной Он взывал к Отцу: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26, 39). Он и апостолам Своим заповедал, посылая на проповедь: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф. 10, 23). Да и в последней Своей беседе с учениками Он сказал им, что они и сами должны заботиться о себе и о деле проповеди, прибегая ко всем законным средствам самосохранения, запасаясь и сумой, и мешком, и мечом. Мало того, Он всех Своих последователей призывает к постоянной энергичной деятельности: каждому Господь, по слову Христа Спасителя, дает таланты «каждому по его силе» и каждому говорит: «употребляйте их, пока я возвращусь» (Лк. 19, 13); и горе лукавому рабу, который закопает свой талант в землю по лености, нерадению и злой воле своей! Тому, кто, благодаря своей энергии, имеет много, дано будет, а от неимущего по лености своей и то, что он имеет, отнято будет (Лк. 19, 26). «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12). И эти усилия должны быть упорными и неизменными: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62). О труде же житейском апостол прямо говорит: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3, 10). Так, Слово Божие устами и примером Самого Христа Спасителя, уча о предопределении, призывает нас к постоянной энергичной деятельности, к личному труду над устроением земной и небесной своей участи. Только «побеждающему, — говорит Господь, — дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3, 21).

Но и на этом правом пути нашего отношения к промыслу Божию возможны уклонения в крайность, опасные и весьма вредные заблуждения. Если человек начнет чрезмерно преувеличивать значение своих собственных трудов, усилий и энергии в деле устроения своей жизни телесной или духовной, то от этого обычно происходит великое и весьма опасное зло. Преувеличивая значение своих сил, человек постепенно привыкает надеяться только на себя самого, особенно — если его труды и усилия увенчиваются успехом, начинает гордиться своими успехами, забывает о помощи благодати Божьей, все реже и реже вспоминает о Боге и, наконец, совсем забывает о Нем и, впадая в сатанинскую гордость, становится даже врагом Божиим. С другой стороны, человек, возгордившийся своими силами, забывая Бога, постепенно подпадает под власть мира, во зле лежащего, и становится несчастным, жалким рабом своих страстей.