Об экономике как чёрной магии

примечание: Зачастую Блум пытается присвоить себе подобие индивидуальности, хватаясь за особенные с виду товары и роли (в том смысле слова, какой вкладывали в него ситуационисты²²) – роли, которые – как будет ясно из следующего раздела этой статьи – не просто в общем связаны с товарами, а и сами, с онтологической точки зрения, представляют собой товары. Иногда он также пробует найти себе тёплое иллюзорное местечко в марионеточном сообществе – из тех, где правит дурная субстанциональность (для Блума, заметим, эта иллюзорная принадлежность к сообществу важна – и даже необходима – потому что только там деспотичная власть Другого, этого похитителя жизни, демиурга, теряет силу, ослабевает на близком расстоянии: его приручаешь, с ним свыкаешься… – на таких неприязненных отношениях между врагами, между чужаками и строится, как правило, та мерзость, которая претендует на звание «дружбы»). Гнилые рекламщики и некоторые их собратья-социологи даже приспособили здесь слово «народ». Но если такую абстрактную форму вида и можно назвать народом, то тогда это скорее народ, состоящий из ролей и товаров, которые этой абстракцией управляют, чем народ, состоящий из Блумов – простых посредников в чрезвычайно важном сообщении между вещами, которые стремятся к наиболее плотному соединению с Общим и к наиболее полному отчуждению Публичности.

28. В этой фигуре Публичности, которую являет собой Спектакль, победу одержала равнозначность. Атом равнозначен атому, атом абсолютно равнозначен, и род предстаёт перед нами лишь как всеобщее и абсолютное торжество равнозначности, как абсолютизм равнозначности.

примечание 1: С другой стороны, абсолютная равнозначность Блума, то есть его равнозначность собственному абстрактному «я», также дарит ему иллюзию тождественности самому себе, чистой субъективности. Именно поэтому для Блума характерна тенденция к такому масштабному релятивизму.

примечание 2: Атомизм и общий раскол Публичности можно рассматривать как сжатие, сужение тех внутренних пространств, о которых шла речь в 19-м и 20-м пунктах: внутри тесного кольца оказывается лишь один индивид, и следовательно, он больше не способен существовать как индивид, как атом. А это, заметим, означает, что все люди становятся радикально чужими друг для друга, и такая чуждость распространяется, приводя к отчуждению Публичности. Поскольку чужак – обычный посторонний человек – определяется исключительно через негативное отношение ко внутреннему, то есть к каждому отдельно взятому внутреннему пространству, то всё чужое равнозначно. Здесь-то и обнаруживается абсолютная равнозначность Блума. И тогда понятно, в какой мере торговая практика была с самого начала взаимосвязана с отчуждением Публичности.