Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них

Видим, что искушение и гонение сперва малое, а далее большее восстает; растет благочестие — растет на него и искушение, и гонение. Что приключилось Спасителю нашему, то приключается и рабам Его верным. Его сперва фарисеи и книжники и иудеи языками гнали. Тако Иов святый: сперва отъятие имения и детей, а потом и здравия своего отъятие, и умножение болезни, внешне и внутренне от диавола пострадал. Тоежде читаем и о святых мучениках, и о прочих святых. Чем бо человек более противится и борется противу диавола, тем более напасти ему наводит враг. Итак, станем и мы, возлюбленные, станем добре противу сего врага, и за имя Иисуса Спаса нашего подвигнемся, и на всякое искушение и гонение терпением да укрепимся. Он нам Сам Помощник в подвиге нашем, который подвизался за нас даже до смерти, смерти же крестной.

Истинной добродетели последует искушение. Сатана всегда восстает на Христовых рабов и попущением Божиим то через себя самого, то через злых людей озлобляет их. Здесь потребно всякому благочестивому терпение, и все, что ни приключается противное, безропотно и великодушно сносить и терпением преодолевать, и то все приключающееся, аки от Бога посланное, принимать, да покажет, что он нелицемерно Бога почитает. Так сатана посрамляется, и человек, истинный богочтец, познается и венчается. Так, на Иова святаго от диавола нашедшее искушение и от него великодушно претерпенное, показало, что он истинный был Богопочитатель. И диавол не нашел более, чем его оклеветать, который прежде клеветал и говорил: егда даром чтит Бога Иов? И так, терпением его побежден и посрамлен, умолкнул. Сие-то есть взять свой крест, то есть быть готовым к терпению всего, что ни приключится противное, даже и до самой смерти, если это нужно будет ради Бога.

Келейное правило — ограждение от искушений

Блаженнейший Кирилл сказал: «Монахи (и христиане), не держащие келейного правила, — мертвые монахи (и христиане). Правило келейное есть возбудитель душевных сил, отрезвляющий ум для предстояния перед Богом; оно есть первый руководитель к непрестанной молитве и стена, ограждающая монаха (христианина) от внутренних искушений».

Пример искушения. Послушник рясофорный Н. под руководством старца Илиодора (Глинского) ревностно исполнял возложенное на него старцем правило: в ночное время, когда окончивши таковое, ложился он отдохнуть, имея в руках четки, творя молитву Иисусову, его начинало что-то невидимое беспокоить, иногда слышался в головах плач женщины, иногда в ногах пронзительный голос поющего мальчика, иногда, казалось, подбегает девочка, наконец, кто-то стал вырывать четки из рук и бросать к порогу, а дверь келии всегда была закрыта на крючок. Не привыкши к таким действиям врага, он открыл это старцу Илиодору. Сей последний сказал: «Это бесовское действие, но ты, чадо, не бойся, если и наяву враг появится — без воли Божией он ничего не может сделать». Страхования продолжались несколько дней. Послушник стал просить старца помолиться об избавлении. Тогда старец велел ему окропить свою келию крещенской водой. После этого страхования прекратились.

Иеромонах Г. рассказывал, что и с ним бывали страхования. «Я, — говорил он, — открылся старцу Илиодору, что меня бесы сбрасывают с койки. На это старец сказал мне: ”Не смущайся, чадо, они без попущения Божия ничего не успеют. Со мною тоже они прежде делали. Сбросят меня с койки на пол, а я поднимусь да опять лягу, а они опять сбрасывают и не дают уснуть; такие бестолковые. Теперь уже давно их не вижу“».

Когда мы плачем в молитве и к слезам примешивается смех, то это от диавольской хитрости. Трудно постигать тайные действия врага нашего.

Был один добродетельный муж, который был искушаем то гордостью, то отчаянием. Тогда он написал в своей уединенной, никому не доступной келии на одной стене все свои грехи и тут же изобразил Страшный Суд Божий, а на другой стене написал свои добрые дела, с покаянием и слезами им соделанные, и тут же изобразил милосердие отца, который приемлет возвращающегося к нему блудного сына, и Христа Господа, Который прощает все грехи плачущей у ног Его жене-грешнице и отверзает разбойнику рай. И вот, когда приходил к нему гордый помысл, он подходил к той стене, на которой написал свои грехи, и, перечитывая их, смотрел на изображения Страшного Суда, укорял и осуждал самого себя, как великого грешника, достойного геенны огненной, и смирялся помыслом, и плакал горько, ударяя в грудь свою. А когда приходил к нему противоположный помысл, помысл отчаяния, он обращался к той стенке, на которой были написаны его добрые дела, и размышлял о великом, всеми грехами людскими непобедимом Божием милосердии, и таким образом гнал от себя отчаяние и укреплялся в надежде на Господа. Не вынесли бесы такого благоразумия его, явились ему воочию и сказали: «Не знаем, как бороться с тобой. Мы когда возносим тебя до небес, то ты нисходишь до ада; а когда мы низводим тебя до ада, то ты восходишь до небес» (из патерика).