. Надлежит тебе печалиться и скорбеть о грехах и многих немощах и недостатках твоих – но не впадать от сего в отчаяние. Да, немало у тебя грехов; но знай, что несравненно более у Господа милости, и многое у Него избавление (ср.: Пс. 129:7). Если и велики грехи твои, то не забывай, что заслуга Христова ещё больше. Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей (Пс. 50:3). Если по благодати Божией ты раскаиваешься во грехах своих и с верою взираешь на Христа, то и Бог уже не желает наказывать тебя (см.: Иез. 33:11; 18:23); а за этим спасительным Божиим нежеланием следует прощение грехов. Оно совершается всякий раз, как только человек покаянно воздохнёт о грехе своём. Подобно тому, как прокажённому мужу, воззвавшему ко Господу: Господи! Если хочешь, можешь меня очистить, Бог в ту же минуту изрёк: хочу, очистись (Мф. 8:2–3), после чего он в одно мгновение очистился, – так же скоро Бог внутренне очищает и кающегося человека, говоря: дерзай, чадо, прощаются тебе грехи твои (Мф. 9:2). Вот образ и зерцало внутреннего очищения и прощения грехов! Однако же сие великое милосердие Божие не должно давать человеку повод более грешить, – но больше и сердечнее возлюбить Бога. Благослови, душа моя, Господа! (Пс. 102:1).
10. Девятое
. Презрение, поношение и злословие от людей не воспринимай с досадою, гневом и жаждою мщения. Знай, что всё сие есть испытание для твоего сердца – таким образом Бог открывает, что́ обретается в тайниках души твоей: кротость ли и смирение, или гордость и гнев. Сокровенное расположение человека обнаруживается при наносимом ему оскорблении. Если в тебе есть кротость и смирение, то и всякое поругание ты победишь великодушием. Ты воистину сочтёшь его за наказание и вразумление от Всемогущего, как говорил Давид, когда поносил его Семей: оставьте его, пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида (2 Цар. 16:10). Поругание и презрение было существенною частью уничижения Христова, которое должны переносить также и истинные члены Его, по слову Апостола: выйдем к Нему за стан, нося Его поругание (Евр. 13:13). Посмотри, с какою кротостью в сердце Христос переносил уничижение! Ради великого Его терпения и нам нужно переносить наше поругание с кротостью. Ты иногда говоришь: «Как могу я терпеть этого подлого человека?», и тому подобное. Но во имя кротости и терпения Христова надлежит тебе терпеть всё сие. Бог настолько благ и справедлив, что за незаслуженное поругание воздаёт нам много большею честью и милостью. Так царь Давид почитал злословие Семея за несомненный знак того, что Бог вскоре опять возвеличит его честью. Он говорил: может быть, Господь призрит на уничижение моё, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие (2 Цар. 16:12). Так действительно и случилось. Посему не огорчайся, когда люди поносят тебя; напротив, радуйся, по слову св. Петра: если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий, почивает на вас (1 Петр. 4:14).
11. Десятое
. Всех твоих врагов и оскорбляющих тебя научайся препобеждать и умирять благодеяниями и добрым расположением. Мщением, гневом и взаимным злословием невозможно смягчить и обратить на свою сторону ни одного человека, по той причине, что победа принадлежит добродетели, а не пороку. Гнев, мщение и злословие есть грех и порок, и ими нельзя никого победить – но только добродетелью. И действительно, как ни один бес не изгоняет другого (см.: Мф. 12:26), так и ни один порок не может изгнать другого порока, и мщение не победит твоего врага, а только сделает его ещё злее. Если бы кто увидел больного человека, всего покрытого чирьями и ужасною оспою, и, желая помочь ему, стал бы его бить, – уврачевал бы он его? Конечно, нет. Так же и злой, ядовитый человек покрыт чирьями своего зла, почему и исцелять его надобно кротким и ласковым обхождением. Посмотри, каков образ действий нашего Господа: не побеждает ли Он зло наше добром, а гнев наш любовью? Не благость ли Его влечёт нас к покаянию? (ср.: Рим. 2:4). Такой путь борьбы со злом указывает нам и св. Павел: не будь побеждён злом, но побеждай зло добром (Рим. 12:21). Это и есть настоящая победа.