Об истинном христианстве

7. Не без причины говорит Господь: Я есмь путь, и истина, и жизнь (ср.: Ин. 14:16). Он именует Себя прежде всего путём, потому что показал нам путь. Но каким образом? Не только святым учением Своим, но и Своею праведною и непорочною жизнью. А Его жизнь в нас есть не что иное, как истинное покаяние и обращение к Богу, ведущее нас к истине и жизни. В этом заключается всё христианство, это есть содержание всех душеполезных книг и всякого назидания. И в сей Христовой книге жизни мы должны поучаться до конца своих дней, почерпая из неё научение истинному покаянию, живой деятельной вере, любви, надежде, кротости, терпению, смирению, молитве и страху Божию, прямому пути к истине и жизни – всё сие есть Сам Христос. Но это –

узкий путь и тесные врата, и немногие находят их (ср.: Мф. 7:14). Немногие изучают сию единственную книгу жизни; но именно в ней заключается всё, что необходимо христианину, так, что мы кроме неё не имеем надобности ни в какой иной книге для спасения нашего. Потому и Священное Писание заключено в небольшие книги, дабы мы видели, что не в бесчисленном множестве книг, но в живой вере и в следовании Иисусу Христу состоит христианство. Об этом говорит и Экклезиаст: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела. Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека (Еккл. 12:12–13).

8. Что означают слова: когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы

(Мф. 13:25)? Не что иное, как то, что если люди в нераскаянности и беспечности предаются греховному сну, утопают в любви мира сего, более обращают внимания на временное, нежели на вечное, то враг мало-помалу всевает в них семя ложного учения. А более всего сеет враг расколы, секты и разделения на почве гордости, ибо чрез гордость и Ангелы, и люди утратили истинный свет (см.: Ис. 14:11–12; Быт. 3:6). Всякое заблуждение имеет своё начало в гордости. Если бы сатана и Адам пребыли в смиренной жизни Христовой, то никогда никакого соблазна в мире не было бы. А потому справедливо говорит св. Павел: встань, спящий, и осветит тебя Христос (ср.: Еф. 5:14), показывая этим, что просвещение не может быть совершаемо иначе, как по восстании от греховного сна, то есть от нераскаянности, беспечности и безбожия. Посему и написано в Деяниях: покайтесь, и получите дар Святого Духа (ср.: Деян. 2:38). Святой же Иоанн говорит:

мир не может принять Духа истины (ср.: Ин. 14:17). Но что такое мир, как не сплошь нечестивая жизнь?

9. Что означают также слова Господа: по плодам их узнаете их (Мф. 7:20)? Не что иное, как то, что только по плодам жизни можно и должно отличать истинных христиан от ложных, а не по многому глаголанию: Господи! Господи!

(Мф. 7:22). Ибо ложные христиане прикрываются видом чистого учения, как бы овечьею шкурою, хотя в сердце они всё что угодно, но только не истинные христиане. Однако отсюда не следует, что по дурной жизни людей можно судить об учении, исповедуемом ими, будто оно также должно быть ложно и дурно – как судят о нашем учении анабаптисты[75] и паписты. Это неверно – ибо никак не следует полагать, что учение неправо, когда люди поступают вопреки ему, живя нечестиво. В противном случае вышло бы, что и Христос, и апостолы неправо учили: ведь и в их время было много дурных людей. Дурная жизнь свидетельствует не об учении, но о человеке. Она показывает, что человек, который учит так, а живёт иначе, исповедует правую веру, а поступает вопреки вере, есть не истинный, а ложный христианин. Сам Господь Иисус Христос говорит, что таковые суть ложные христиане, дурные, бесплодные деревья (ср.: Иуд. 12), почему их и срубают и бросают в огонь (Мф. 7:19).