Об истинном христианстве

5. Четвёртое. Убегай печали мира сего, ибо она производит смерть и происходит от любостяжания, зависти, от чрезмерного попечения о житейском, от неверия и нетерпения.

Печаль же ради Бога, происходящая из познания грехов своих и из размышления о вечной адской муке, спасительна и производит неизменное покаяние ко спасению

(ср.: 2 Кор. 7:10), рождая радость и мир в Боге. Человек должен печалиться не о какой бы то ни было временной вещи, но о грехах своих.

6. Пятое. Если ты не можешь воспринять креста твоего с радостью, как надлежало бы, то, по крайней мере, воспринимай его с терпением и смирением. Да будут всегда утешением твоим Божий промысл и благодатная воля Божия. Ибо воля Божия всегда добра и во всех вещах ищет для нас пользы и спасения. Попустит ли тебе Бог печаль или радость, нищету или богатство, уничижение или возвышение, честь или бесчестие – знай, что всё сие Ему благоугодно, и, следовательно, нужно и хорошо для тебя. Что угодно Богу, то должно быть угодно и тебе. Твоим утешением должно быть то, что Бог поступает с тобою, как Ему благоугодно, и чрез то ищет твоего спасения. Все дела Господни весьма добры (ср.: Сир. 39:21).

Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих (Пс. 144:17). Всегда лучше предоставлять действовать в тебе и над тобою Божией воле, неизменно направленной ко благу, нежели пытаться совершать в себе свою волю, которая всегда удобопреклонна ко злу.

7. Шестое. Когда Бог дарует тебе небесное утешение и радость, принимай их со смиренною благодарностью. Когда же Бог Своё утешение у тебя отнимает, то знай, что лучше для тебя умерщвление плоти, нежели радование духа. То, что причиняет болезнование и печаль, для греховного человека гораздо полезнее того, что приносит удовольствие и увеселение. Ибо многие от избытка духовной радости впадают в духовную гордость. Бог знает, кого вести в жизнь вечную путём, исполненным небесного утешения и света, а кого нужно вводить в оную жизнь скорбным, страдальческим, каменистым, негладким путём. Гораздо лучше для тебя войти в жизнь так, как это определено тебе божественною премудростью, нежели так, как того хочет твоя собственная воля и твои желания. Сетование лучше смеха, потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце безумных – в доме веселия

(Еккл. 7:3–4).

8. Седьмое. Если ты не можешь приносить Господу Богу твоему великих и многих жертв благоговения, молитвы, благодарения и проч., то принеси Ему то, что имеешь и что можешь, а именно: добрую волю, устремление к Нему и желание, чтобы твоё служение Богу было Ему угодно. Ибо иметь такое святое желание, или даже хотеть иметь оное – есть уже немалое приношение и жертва, Богу благоугодная. Ибо пред Богом наше благоговение и стремление к Нему, наши молитвы и благодарения велики не сами по себе, но настолько, насколько они выражают наше желание послужить ими Богу. Бог не требует от тебя более того, сколько производит в тебе Его благодать; равным образом и ты не можешь дать Ему более, чем Он дал тебе. Проси же Господа твоего Иисуса Христа, чтобы Он восполнил несовершенства всех твоих жертв и приношений Своею совершенною жертвою, ибо только в Нём одном – совершенство наше, в нас же всё неполно. Молись так: «Господи Боже и Отче! Приими благоговение моё, веру, молитву и благодарение в возлюбленном Сыне Твоём, и не взирай на них, каковы они в самих себе, но взирай на них во Христе, дабы они были благоугодны Тебе, как приношение совершенное. Христос, Господь мой, всецело и совершенно да восполнит недостатки мои». Благоговение наше, молитва, благодарение, хотя они сами по себе слабы, тусклы и недостаточны, приобретают великое достоинство, великое блистание и светлость от заслуги Христовой. Как нагое запачкавшееся дитя бывает неприятно для взора, но когда бывает омыто и чисто одето, перестаёт быть таковым, – так и все твои дела сами по себе ничто, но, украшенные совершенством Христовым, становятся угодны Богу. Ещё сравнение: как яблоки сами по себе не дорого стоят, но когда они подносятся на золотом блюде, то становятся драгоценным приношением, – так и молитвы наши и благодарение: если они совершаются во Христе, то становятся похвалою славы благодати Его, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном (ср.: Еф. 1:6).