Об истинном христианстве

2. В этом, однако, виновен не Бог, желающий излить Святого Своего Духа на всякую плоть (ср.: Иоиль 2:28), а сам человек, не приуготовивший для этого глубины своего сердца. Лучшим же приготовлением для восприятия Святого Духа является то, когда душа верою и молитвою обращается от мира сего к Богу, подобно душам апостолов в день Пятидесятницы (см.: Деян. 2:4), и когда становится она свободною от всех творений. Ах! если бы Бог нашёл такое свободное сердце! Он непременно излил бы в него Святого Духа со всеми Его дарами! Сердце же, пленённое миром, не может быть исполнено Богом и Духом. Итак, если ты хочешь, чтобы вошёл в твою душу Бог, соделай её свободною от всякого творения. Ибо когда Бог входит в сердце, всякое творение должно оттуда уйти. Подобие сего являет нам природа. Она не терпит никакого пустого места и должна заполнить его, иначе чин и порядок природы разрушится. И если пустоту невозможно заполнить ничем на земле, то небо либо притягивает сие пустое место к себе, либо само, спустившись, заполняет его собою.

3. Посему да не прилепляется, ни внутренне, ни внешне, твоё сердце ни к какому творению, ни к самолюбию, ни к своей воле, но к одному лишь Богу. Это будет величайшим и полезнейшим для тебя делом, какое только можешь ты совершить; и да не воспрепятствует тебе здесь любовь к самому себе и самоуслаждение – иначе это будет подобно тому, как если великий мастер начинает некое важное дело, а ребёнок приходит и портит его. Так и человек, присваивающий себе то, что есть Божие и в этом ищущий свою радость и веселье, препятствует Духу Святому творить Своё дело и разрушает его, а вместо того совершает свои дела, и притом думает, что это есть дело Божие в нём, хотя никакое оно не Божие, а только собственная его суета и обольщение. Именно поэтому Господь научает нас, что мы во всех наших делах суть рабы ничего не стоящие (Лк. 17:10), которые могут совершать только бесполезные вещи. Посему и надлежит нам предоставить всё творить Богу. Насколько Бог лучше всех творений, настолько же и дела Его лучше всех дел и установлений человеческих. Итак, чтобы Бог Сам благородно действовал в тебе, ты должен предоставить Ему место и пространство, утишить все свои внутренние движения и воспринять Бога в себе страдательным, а не самодеятельным образом. Для того, чтобы заговорил в тебе Бог, всё остальное должно в тебе умолчать. Разумей, о любезный христианин: то, что совершается в тебе, не всё есть дело Божие, но дело твоей плоти и крови. Смотри же, чтобы ты мог хорошо различать это в себе, дабы не принять за дело Божие дело диавола.

4. Таким образом, если ты хочешь, чтобы в тебе действовал Святой Дух, ты должен соблюдать два правила. Во-первых, надлежит тебе отвратить и отсечь своё сердце от мира, от всех творений и от самого себя, от всей своей воли и желаний. Этим будет упразднено то, что препятствует в тебе делу Духа Святого. Во-вторых, всякие кресты и скорби, внутренние или внешние, откуда бы они не происходили и какими бы они ни были, считай ниспосланными непосредственно от Бога и принимай без всякого ропота, почитая их не за что иное, как за то, чем Бог приуготовляет тебя к восприятию Его и великих Его даров.

5. Предположим, что ты занят каким-либо делом благочестия, и в это время к тебе пришёл близкий твой друг и огорчил тебя жестокими и грубыми словами. Знай, что если ты примешь всё сие с терпением, в молчании и кротости, то именно это и будет в тебе дело Святого Духа, тот путь, каким Он приуготовляет тебя к принятию Своих даров. Также знай, что когда злой дух внушает тебе злые помыслы, то они не пагубны для тебя, поскольку испытываешь ты их против своей воли. Также, когда занимаешься ты внешними трудами по званию своему, то всё делай с любовью, во славу и честь Божию и на пользу ближнему. Так все свои дела будешь ты совершать в Боге и во Святом Духе.

Глава 17 О том, какие признаки свидетельствуют о присутствии в наших душах Святого Духа

Святой Дух, придя, обличит мир.

(Ин. 16:8)