Об истинном христианстве

1. Когда Дух Святой приходит в душу, являя Своё присутствие в ней делами Своими, то прежде всего Он обличает в нас всё, что не есть Божие, но принадлежит миру сему, как-то: похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую (ср.: 1 Ин. 2:16), и пробуждает в нас отвращение ко всему этому. Посему, кто живёт по стихиям мира (Кол. 2:8) без внутреннего обличения Святого Духа, тот пусть знает, что Дух Святой ещё не пришёл в глубину его души. Ибо свойство Святого Духа таково, что Он непрестанно увещевает, побуждает, привлекает и ведёт человека к подлинной жизни. Так поступает Он со всеми, кто ожидает Его и даёт Ему место в себе. Дух Святой обличает в человеке грех; грехом же является всё, что совершается против святой Божией воли. Иными словами, грех есть непослушание Богу. И именно этот глубокий и сокровенный порок Святой Дух, придя в человека, обличает и наказывает.

2. От сего происходит внутреннее страдание и печаль сердца и поистине адская скорбь и мука души, чего человек мирской, живущий по падшему естеству своему, даже и понять не может. Но эта мука есть истинный знак присутствия в нас Святого Духа. Те же, которые не знают сей печали по Богу (ср.: 2 Кор. 7:10), но живут в удовольствиях и веселии, без этого чувства скорби во всех делах и занятиях своих, пребывают в пагубном состоянии, будучи лишены Святого Духа. И это есть второй признак присутствия в душе Духа Святого.

3. Третьим признаком присутствия Духа является то, что Он отнимает у нас всякую похвалу наших заслуг и нашей праведности и поставляет нас пред судом Божиим подобно цветку, увядающему, когда дунет на него дуновение Господа (ср.: Ис. 40:7). Ибо Дух Христов показывает нам, что есть только одно твёрдое, неоскверненное и непоколебимое основание нашего оправдания – это заслуга Иисуса Христа и милосердие Божие (см.: Ис. 45:24). По словам Августина, горе всякой нашей правде, если она будет судима Богом без милосердия, ибо пред очами Божиими вся праведность наша – как запачканная одежда (Ис. 64:6).

4. Четвёртый признак присутствия Святого Духа – когда человек относится к своему ближнему с милосердною любовью, с терпением несёт его недостатки и немощи и не спешит судить о нём, а наипаче осуждать. Горделивое осуждение, это семя и корень диавола, обличает в нас уничижение ближнего, превозношение, самодовольство и услаждение самим собою. Всё сие ясно показывает, что в человеке Святого Духа нет. Где же Он пребывает, там являет Он Себя в числе прочего и тем, что человек, ведомый Им, 1) наказывает ближнего, только когда это крайне необходимо; 2) определяет для наказания наиболее подходящее время и место, как и Христос поступал; 3) наказывает не с жестокостью, но с великим милосердием; 4) не презирает ближнего, не уничижает его пред другими людьми, но всё творит с любовью и кротостью. Помни сие, и тогда пребудешь ты в истинном смирении и в благодати Святого Духа, а Дух Святой пребудет в тебе.

Глава 18 Мир и мирские удовольствия изгоняют из души Святого Духа и вводят в неё дух мира сего, похищающий у души её благородный и высший покой

Возлюбленные! Умоляю вас, удаляйтесь от плотских похотей, восстающих на душу.

(1 Петр. 2:11)

1. Чада мира сего ищут мирской радости и веселья; чада же Божии опасаются этого, как диавольской приманки, удаляющей их от Бога, высочайшего их сокровища. Итак, если ты хочешь сохранить в своём сердце сие благородное сокровище, то оберегай себя от всяких поводов и обстоятельств, чрез которые оно может быть похищено у тебя – то есть от мирских сообществ и развлечений, от всяких неподобных слов и дел, и, кратко сказать, вообще от всего того, в чём нет славы и чести Божией. Если же в силу необходимости, против твоей воли, тебе придётся иметь дело с миром, то старайся всегда затворяться в себе и должным образом обращать своё сердце к Богу. Тогда, куда бы ты ни пошёл, ты везде сохранишь в себе Святого Духа, мир и радость. Тогда ни мир сей, ни обольщения его не смогут повредить тебе.

2. Посмотри на примеры святых. Царица Есфирь внутри себя блюла сердечное смирение, хотя совне была облечена в царские одежды (см.: Есф. 5:8); Давид умалял себя в сердце своём, живя в пышности и богатстве (см.: 2 Цар. 6:22); Иосиф, искушаемый развратною женою в доме хозяина своего, сумел сохранить целомудренное сердце (см.: Быт. 39:9).