Об истинном христианстве

Глава 20 О том, что в глубине сердца должно быть положено смирение, на котором надлежит человеку созидать все дела свои, иначе вся жизнь его пойдёт прахом. Также о том, как смирение побеждает сатану, как в смирении обретается истинное покаяние, как смирение принимает всякий крест и хранит мир и покой сердца

Облекитесь смиренномудрием.

(1 Петр. 5:5)

1. Любое дело, чтобы ему устоять, должно зиждиться на основании смирения, ибо сам от себя человек не может делать ничего (ср.: Ин. 15:5). Посему, когда приступаешь ты к какому-либо делу, то повергнись пред Источником преизобильной благодати, пред Богом, и проси Его со смирением, чтобы это твоё дело было совершено во славу, честь и хвалу Его. Ибо всё, что ты делаешь помимо благодати Божией, греховно и достойно осуждения. Кто разумеет сие, видит собственное своё ничто, со смирением и внутренним субботствованием сердца всецело предаёт себя высочайшей Божией любви и желает единственно свершения благой воли Божией, – в том Бог творит такие дела, которых даже и выразить невозможно. Напротив, самомнительная гордость всё соделывает мерзким и недостойным пред Богом, оскверняет все дела человека, губит их и повергает в прах.

2. И кроме вышесказанного гораздо больше у нас поводов смиряться, чем превозноситься. Ибо, во-первых, мы произошли совершенно из ничего и вновь станем ничем. Мы менее, нежели преходящая и исчезающая тень. Также мы видим, насколько велико повреждение и растление нашего естества – все мы склонны ко многим грехам. И если бы не благодать и милосердие Божие, то мы каждодневно впадали бы в великие грехи и унаследовали бы вследствие сего вечное осуждение, навсегда став пленниками диавола в аду.

3. Во-вторых, ничем, кроме как смирением, мы не можем одолеть духов злобы поднебесной (Еф. 6:12). Злой дух горделив, а потому гордость не может победить его, но только смирение. Гордость лишь придаст ему силы, ибо она есть корень сатаны. Когда же ты в глубоком смирении обращаешься от всех своих грехов к Богу, тогда побеждаешь ты диавола, так что он с посрамлением отходит от тебя. О, сколь горестная вещь, когда человек попускает диаволу одолевать себя, в то время как всякий христианин вооружён словом, духом и силою Божиею! Это подобно тому, как если бы муж, отлично вооружённый, повергся бы пред малою мухою, позволяя ей кусать и жалить себя. Нам всегда нужно помнить, что благодать Божия так могущественна и сильна в смиренном человеке, что он истинно может победить сатану, если мужественно противостанет ему Божиею силою и благодатью. Тогда сатана не будет иметь над ним никакой власти. Поистине, если не противостанем мы злому врагу и не одолеем его силою Божиею, но дадим ему победить нас, то подвергнемся диавольскому поруганию во оный день и на всю вечность за то, что последовали мы сатане. Итак, научайтесь разуметь плод и благодать смирения.

4. В-третьих, смиренная душа непрестанно алчет и жаждет благодати Божией. Таково свойство смирения. И Бог не может пройти мимо такой алчбы и жажды, но непременно насытит оные, и насытит не иным чем, как Собою Самим. Ибо глад и жажду души в вечности может насытить только Сам Бог. И такую жажду Бога обретает в себе просвещённая душа.

5. В-четвёртых, на смирении основывается истинное покаяние, которое состоит в том, что человек сердечно сокрушается о своих грехах, сознаёт безмерную нечистоту, сокровенную злобу и глубочайшую повреждённость своего сердца и, обратившись к Богу, верою приемлет дар благодати Божией. Тогда начинает он сердечно любить Бога, предаёт себя воле Божией и всецело полагается на Него, так что уже и желает только того, чего хочет Бог. Такому человеку Бог милостиво дарует прощение грехов, изглаживает их из книги жизни (см.: Откр. 20:12) и уже более не поминает никогда. Ибо раз человек отвращается от грехов к Богу, то и Бог обращается к нему, забывая все его грехи.

6. В-пятых, истинное смирение с радостью приемлет от Бога всякий крест, как средство, которым Бог приуготовляет нас к восприятию многой благодати. Откуда бы ни приходили страдания – от людей, или от чего иного, – смиренный человек принимает их всегда как ниспосланные Богом, говоря: «Да будет благословен ваш приход. Хоть и не ожидал я вас, но у Бога рассчитан всякий срок. Чрез вас Он хочет освятить меня, дабы я всецело предал себя Ему».