Об истинном христианстве

Глава 22 В каком случае наши дела угодны Богу, и как получить нам благодать Божию и оправдание. Также о том, как легко может человек злоупотребить дарами Божиими и осквернить и запятнать душу свою, и как надлежит ему пользоваться сими дарами надлежащим образом

Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.

(Пс. 36:4)

1. Так как человек по падшему естеству пребывает под гневом Божиим (см.: Ин. 3:36), то и все его природные дела также подпадают под осуждение Божие, какими бы эти дела ни казались высокими пред миром (см.: Лк. 16:15). Ибо человек, находясь вне благодати Божией, не может сделать ничего угодного Богу (см.: Ин. 15:5). Если же он под благодатью (Рим. 6:14), то и все его дела благодатны и угодны Богу, ибо совершает их тогда в человеке благодать Божия.

2. Отсюда следует, что вместе со святым Павлом все свои дарования и дела ты должен приписывать благодати Божией, а не самому себе (см.: 1 Кор. 15:10), и тем более не полагать, что ими ты достигаешь оправдания и спасения. Ибо если бы даже человек перенёс все страдания, каким подвергались все мученики, совершил бы все подвиги, какие несли все христиане от начала до конца времён, каждодневно предавался бы на смерть, а потом вновь восставал, питался бы только камнями и тернием, – то и при всём этом он не мог бы произвести из самого себя никаких даров. Но если ты верою погрузишься в глубочайшее и бесконечное милосердие Божие во Христе, смиришь себя пред Богом и всяким созданием и всецело предашь себя воле Божией, тогда Христос даст тебе всё, по великой милости Своей, из чистой свободной любви и благосердия. Господь говорит: когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17:10). И поистине, о, милосердный Боже! как ничтожна наша праведность в очах Твоих! Вся праведность наша – как запачканная одежда (Ис. 64:6), по слову Пророка. Даже если собрать вкупе все дела всего мира и всех времён, то и это было бы для оправдания человека меньше, чем ничто.

3. Посему восходи к твоему наследию истинными вратами. Всему тому, чем заслужил ты мучение, противопоставляй Христовы невинные страдания; порочным твоим помыслам – Христовы пречистые помышления; злым речам твоим – святые слова Христовы. Все дела Его, Его нищета, терпение, кротость и любовь да будут жертвою за всё, что должен был бы понести ты, внешне и внутренне; ты же только взирай непрестанно на Христа, возжелай обрести милость у Бога и обратись к Нему, как блудный сын – и Он приемлет тебя с радостью и отеческою любовью (см.: Лк. 15:20). Его милость, без сомнения, не умалится по отношению к тебе из-за грехов твоих, если только ты от всего сердца раскаиваешься в них. Милосердие – само существо Его, и сокровище сие по великой благости Своей Он подаёт всем. Для Него легко простить всю вину твою, если только ты веруешь и уповаешь, что Он сотворит сие. Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать (Ис. 59:1). И чем более нищим и убогим в собственных своих глазах ты предстанешь пред Ним, тем более умилосердится Он над тобою, и тем более восхочет одарить и обогатить тебя всеми Своими благами. Ибо что малая капля по сравнению с морем, то все грехи человеческие в сравнении с бесконечною благостью Божиею. Итак, пребывай в благодати – и все дела твои будут благодатными. Всё, что угодно и любезно Богу, угодно и любезно Ему в единородном Его Сыне. Посему человеку следует жить так, чтобы он был одно с единородным Сыном Божиим чрез веру. Тогда и сам он, и всё его пребудет в благодати Божией.

4. Но при этом помни, что Господь даёт тебе, как чаду благодати, Свои дары не для того, чтобы ты услаждался ими. Отрадою твоею должен быть только Бог, твой Отец. Утешайся Господом (Пс. 36:4), – говорит Псалом, – а не Его дарами. Итак, не полагай своей радости и веселия в дарах Божиих, но только в том, чтобы в тебе и чрез тебя во всём творении исполнялась и совершалась воля Божия, ко славе и хвале Его. Подобно тому, как воды проистекают из своего источника и снова возвращаются к нему (см.: Еккл. 1:7), так и ты возвращай твои дары их Началу, то есть Богу, от Которого они изошли.