Об истинном христианстве

7. Наконец, в-шестых, подлинное смирение всегда сохраняет человека в мире: и в великом благополучии, и в великом несчастье, и когда обладает он дарами Божиими. Даёт ли что Бог смиренному человеку, отнимает ли – он всегда принимает всё ра́вно, как исходящее от Бога: утешение ли или страдания, горечь ли или сладость. Тогда благодать Божия начинает творить великие дела в таком человеке. Прежде совершал он все свои действия сам из себя; теперь же их берёт на Себя Бог и Сам совершает все его дела, а точнее сказать – Свои дела в нём и чрез него.

Глава 21 О том, что человек свою радость и веселье должен полагать не в дарах Божиих, но в самом Боге. Также об отвержении себя

Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные, торжествуйте, все правые сердцем!

(Пс. 31:11)

1. Истинная любовь во всём ищет и жаждет только одного Бога, а не себя. Она радуется и веселится только о Боге, высочайшем, вечном, несотворённом благе, а не о каком бы то ни было творении. И всё сие происходит внутри человека, во глубине его души – где и есть Царствие Божие (см.: Лк. 17:21).

2. Ибо в душе помимо естественных сил, дающих телу жизнь и движение, обретается сокровенная внутренняя чистейшая сущность, не имеющая ничего общего со временем и с миром, в которой пребывает Бог, как на престоле Своём и в палатах Своих, отделённых от всего внешнего и земного. Здесь Дух Святой производит Свои дары, выявляющиеся чрез силы души – в мудрости, ведении, разумении, речах и проч. Сюда-то и устремляется лукавая наша падшая природа, радуясь и увеселяясь дарами Божиими больше, чем Самим Богом. Но это есть ложная и обольстительная радость и любовь, ибо Божии дары не есть Сам Бог. Обращая их на самоугождение и самоуслаждение и любя их более, нежели Подателя даров, падшее наше естество оскверняет эти дары. Посему мы должны искать и жаждать только Бога, и в Нём одном иметь радость и веселье, а не в дарах.

3. Когда человек получает Божии дары – познания ли, света ли или сладости Божией – то он успокаивается на них и радуется им, полагая, что обрёл он полноту всего. Но это совсем не так. Ему ещё очень многого не достаёт, ибо всё сие ещё не есть Сам Бог. Ибо мы сотворены и призваны для неизмеримо большего – быть причастниками Самого Бога (см.: 2 Петр. 1:4). Поэтому Богу в высшей степени неугодно, что мы останавливаемся на малых вещах и довольствуемся ими, в то время как Он с величайшим расположением готов даровать нам Себя, и причём высочайшим и благороднейшим образом. И если бы Он имел что-либо лучшее и большее Себя, то и это Он дал бы нам, ибо желание и радость Его – с сынами человеческими (ср.: Притч. 8:31). Ничего Бог так не желает, как облагодетельствовать нас; посему и для нас Бог должен стать высшим желанием и стремлением. Итак, надлежит нам упокоеваться не в дарах Божиих, но в Самом Боге, и бретать всякое довольство (см.: 2 Кор. 9:8) только в Боге, а не в чём бы то ни было ином. Ибо какие дары не подаст нам Тот, Кто даровал и хочет даровать нам всего Себя?

4. Но падшая наша природа настолько удобопреклонна к самой себе, настолько самолюбива и честолюбива, что всегда присваивает себе то, что ей не принадлежит, и ищет в том свою радость и веселье – в то время как всё сие есть чужое имущество и может в любой момент быть взято у нас обратно, как тыква у Пророка Ионы (см.: Иона 4:6–7). Этим природа оскверняет благие дары Божии и препятствует Богу в делах Его. Ибо благородное человеческое естество так глубоко и всесторонне заражено первородным грехом, что из тысячи людей едва ли один понимает и сознаёт сокровенную злобу своего сердца, как говорит Псалом (см.: Пс. 18:13). Вследствие такой повреждённости человек и любит себя больше, нежели Бога, Ангелов Его и всего, что есть Божие.

5. Ни один, пусть даже самый учёный и мудрый человек, не может изречь глубины этой бездны повреждения человеческой природы. Посему чрезвычайно трудно исторгнуть и искоренить из сердца это его лукавое основание. Ибо это значит, как проповедует наш Господь, отвергнуться и отречься от самого себя, если только хотим мы быть Его учениками (ср.: Мф. 16:24). Человек скорее оставит золото, серебро, дворцы, дома и всё временное, нежели захочет отречься от самого себя. Так глубоко укоренился яд падения в нашей природе! Посему Богу и приходится понуждать нас к отречению от самих себя многими крестами, и всякий крест направлен именно к этой цели. И всё, что происходит с человеком, совне и извнутри, в теле или в душе, предуставлено Богом от века именно для этого.