Об истинном христианстве

34. И ветер – дело небес. Ветру Бог полагает вес и располагает воду по мере (ср.: Иов 28:25); Он возводит облака от края земли, изводит ветер из хранилищ Своих (ср.: Пс. 134:7). Сие достояние сокровищницы Своей – ветер – Бог располагает по четырём краям земли так, что он дует не по своему произволению; но по повелению Божию исходит он из хранилищ Его. И таким же образом должно разуметь обо всех небесных сокровищницах Божиих со всеми дарами их. Пророки же заимствуют от сего и духовное значение, возводя ум от вещественного ветра к невещественным духам. И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли (Зах. 6:5). И Тайнозритель видел четырёх Ангелов, стоящих на четырёх углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево (Откр. 7:1). Также и Евангелист употребляет для пророчества своего это природное небесное явление: и тогда Он пошлёт Ангелов Своих и соберёт избранных Своих от четырёх ветров, от края земли до края неба (Мк. 13:27).

35. Сии четыре ветра именуются в Писании каждый особо. Первый – восточный ветер, сухой и горячий, при помощи которого Господь осушил Красное море (см.: Исх. 14:21). Хотя Ефрем плодовит между братьями, но придёт восточный ветер, поднимется ветер Господень из пустыни, и иссохнет родник его, и иссякнет источник его (Ос. 13:15). Второй – южный, полуденный ветер, знойный и влажный. Как нагревается твоя одежда, когда Он овевает землю полуденным ветром? (ср.: Иов 37:17[111]). Когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает (Лк. 12:55). Третий – западный ветер, холодный и сырой. И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понёс саранчу и бросил её в Чермное море (Исх. 10:19). Четвёртый – северный ветер, морозный и сухой. Подует северный холодный ветер, – и из воды делается лёд (Сир. 43:22).

36. Вот те плоды неба, которые Господь Бог изводит из небесных Своих сокровищниц в своё время и без которых нижние элементы никак не могут обойтись. Посему премудрый Творец и установил так, чтобы нижние стихии получали силы и влияние от верхних. Всё в природе связано единою цепью. Сию драгоценную цепь природы и божественного промысла описывает Пророк Осия: и будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небо, и оно услышит землю, и земля услышит хлеб и вино и елей (Ос. 2:21–22).

37. Здесь Господь Бог говорит о премудром порядке природы и начинает сверху: Я услышу небо. То есть: «Когда в великую засуху небо раскаляется и звёзды не производят своего плодородящего действия, тогда Я нисхожу к молению неба, покрываю его облаками и повелеваю звёздам вернуться к их естественному действию». Пример прекращения звёздами такового их действия мы видим, когда затмевается солнце и луна; тогда случаются разные необыкновенные погодные явления. – Далее Господь как бы спускается вниз и говорит: и небо услышит землю. Здесь мы усматриваем чин и порядок природы, когда все низшие силы земли зависят от высших сил неба. Когда небо в своём действии встречает препятствия и перестаёт благотворить низшим стихиям, тогда на земле ничто произрастать не может, – и она в тоске своей, жаждая дождя, взывает к небу и как будто отверзает уста свои, являя многие и великие трещины на лице своём. Тогда, в свою очередь, и земля услышит голоса пшеницы, вина и елея. Земные произрастания получают свою зеленеющую силу и сок из земли. Когда же он истощается в земле, иссыхающие растения взывают к ней, подобно тому, как дитя, томимое жаждою, взывает к матери.

38. Теперь, со страхом Божиим, рассмотрим те благодеяния, какие Господь являет нам чрез течение солнца и луны, и скажем, как надлежит нам извлекать из сего пользу для тела и души.