Об истинном христианстве

3. Любовь же к ближнему коренится в том, что любя Бога более всего, человек должен вместе любить и то, что Богу дороже всего среди всех Его творений. А так как Бог более всех любит человека, созданного по Своему образу и подобию, то любящему Бога надлежит любить и образ Его – человека, своего ближнего.

4. Посему не может надлежащим образом любить Бога тот, кто не любит образа Его в человеке. Итак, после Бога любовь человека должна быть направлена на Его образ. А что человек есть образ Божий, об этом велегласно свидетельствует вся природа.

Глава 23 Из порядка творения мы научаемся тому, что человек есть образ Божий

И сказал Бог: сотворим человека по Образу Нашему и по подобию Нашему.

(Быт. 1:26)

1. В творениях наличествует определённый порядок и различные ступени, которыми они последуют Богу и уподобляется Ему – одни больше, другие меньше. Живые и чувствующие создания ближе к Богу, нежели лишённые чувств; обладающие рассудком ближе, нежели неразумные. Такой порядок природы подводит к человеку, как созданию самому благородному, высшей степени уподобления Богу и венцу всего творения.

2. А раз человек – венец творения, то он и должен был стать совершенным образом и подобием Божиим. Иначе чин мироздания – когда одно творение превосходит другое в уподоблении Богу – был бы нарушен. Во всех Своих созданиях Господь запечатлел Свой знак или след, по которому можно ощутить Творца. Подобно тому, как печать оставляет оттиск на сургуче, так и Бог оставил нечто на всех творениях своих. След сей можно приметить, хотя и не совершенно. В человеке же образ Божий запечатлен столь отчётливо, что он ясно видим, в отличие от всех других творений, в которых проглядывает только нечто от него. Итак, порядок природы учит нас, что человек сотворён по образу Божию со всем совершенством.

3. И так как Бог есть чистейший дух и святой и праведный ум, то таков же должен быть и образ Его в человеке. Отсюда следует, что человек должен иметь духовную душу и разум, в которых от начала воссиял образ Божий.

Глава 24 О том, что всякий человек обязан любить другого человека, как самого себя, и что сия любовь служит самому человеку во благо

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

(1 Ин. 4:8)

1. Так как все люди сотворены по образу Божию, и Бог с сердечною любовью желает обновить Духом Святым Свой образ во всех и соделать всё человечество блаженнейшим во Христе, то все люди должны любить друг друга, как самих себя, ибо все мы – одного естества и одного рода; и каждый должен смотреть на другого, как на самого себя, и не отделять себя от других, ибо один у нас общий для всех Бог, от Которого все мы получили своё существо и жизнь.

2. Чего человек желает себе, того же должен он желать и ближнему своему, дабы не причинить никакой скорби тому, которого Бог сотворил по образу Своему и искупил Кровию Единородного Сына Своего. Между людьми должен быть теснейший союз единения: все должны быть как один (см.: Деян. 4:32). Ибо все мы сотворены по образу Божию и имеем одного Спасителя и Искупителя.

3. Как первая любовь по праву принадлежит Творцу, так вторая – Его творению, имеющему в себе образ Божий. А так как образ Божий начертан в душе человека, то человек должен любить душу ближнего, как свою собственную.

4. Итак, в человеке есть две связи любви: первою он соединён с Богом, второю – со своими ближними. Вторая происходит от первой, ибо если бы не было первой, то не было бы и второй. Поразмысли же о чудном порядке Божием! Бог изначально возлюбил человека и любит его непрестанно, открывая сию любовь и чрез каждодневное служение всего творения человеку. Так Бог привлекает к Себе человека, порождая в нём разумение того, что и он должен любить Бога, и желая, чтобы человек так же любил своего ближнего, как Бог любит его самого. И для того Бог при сотворении насадил во всех нас Свой образ и подобие.

5. Когда же человек любит Бога и ближнего, это доставляет благо и пользу ему самому. Выше мы сказали, что первая наша любовь, подобающая Богу, и наше служение Богу служит только нам самим во благо; из сего следует, что и вторая любовь, которою подобает нам любить ближнего, также приносит пользу нам самим. Ибо вторая любовь проистекает из первой. То, что человек есть образ и подобие Божие, составляет благо для человека, а не для Бога. И поскольку любить Бога и ближнего есть первый долг человека, а всякая обязанность человека к Богу идёт ему же во благо, то из этого и следует, что сия двоякая любовь есть самое большое и преимущественное благо для человека.