Об истинном христианстве

6. Воистину, говорит св. Павел, если я раздам всё имение моё, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13:3). Как так, возлюбленный Павел? Разве может кто-либо раздать всё имение своё и вместе с тем не иметь любви? – Да, может, если он имеет при этом в виду не единственно Бога, но себя самого, и хочет получить за то награду, а также славу и почести. Ведь и фарисеи приносили множество жертв и убеждали других отдавать имущество своё в храм и в дар Богу, от чего пользовались славою и честью, а между тем забывали о милосердии к бедным, которое они должны были бы оказывать из чистой свободной любви. За это-то Господь и укоряет фарисеев, говоря: горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение (Мф. 23:14). И в наше время многие отдали имения свои в церкви и монастыри, чтобы священники и монахи приносили жертвы и молились за грехи их. Но это ложная, своекорыстная любовь, которая мыслит и заботится только о самой себе. Ибо если поближе рассмотреть её, то будет ясно, что она ищет похвалы от людей, а не от Бога.

7. Праведный своею верою жив будет (Авв. 2:4). Тебе надлежит сотворить истинное покаяние и самому соделаться жертвою Богу чрез умерщвление и распинание плоти (см.: Рим. 12:1), и исполнять все дела любви добровольно и бескорыстно, а не ради себя самого, то есть не из самолюбия или честолюбия, но по свободной, чистой, искренней любви к Богу, иначе ни от каких твоих жертв не будет тебе ни малейшей пользы. Ибо что проку в том, если кто отдаст даже тело своё на сожжение, а не будет иметь чистой, истинной и свободной любви, заботящейся единственно о Боге и Его чести? Ни к чему не послужит ему эта жертва. Какая польза, что некоторые бичуют себя, прижигают те или иные свои члены огнём, мучают себя голодом, как говорит Пророк (см.: Ис. 58:3), и измождают тело своё? Ведь о чём они при этом заботятся, как не о себе самих (см.: Зах. 7:5–6) – желая показать тем особенную святость, своевольную и самочинную духовность? Всё это делается не для чести Божией, но для того, чтобы приобрести почёт и восхищение в глазах других. Некоторые при этом впадают даже в такое ослепление и обольщение, что предают себя и вовсе на сожжение, желая быть «мучениками Христовыми», между тем как они не ищут Христа, но лишь себя самих, и подвизаются не за веру Христову, а за свои собственные заблуждения, хотя бы то стоило им жизни. Это-то и называет св. Павел действием сатаны и действием заблуждения (ср.: 2 Фес. 2:9, 11). Ибо не мучение само по себе, а то, из-за чего оно предпринимается, делает человека мучеником.

8. Смотрите, до чего диавол довёл язычников, между которыми он ослепил некоторых так, что они охотно давали убивать, умерщвлять и приносить себя в жертву, дабы утвердить тем ложную свою языческую религию и бесовское служение. Не удивительно, что такое происходит и до сих пор под видом христианской веры. Язычники совершали многое, порою жертвуя и жизнью своею, для приобретения себе бессмертного имени. Но и в позднейшие времена ложное самолюбие и честолюбие, обуяв некоторых миссионеров и монахов, заставляло их убивать даже и королей и начальствующих в народах для распространения так называемой ими католической религии, ради чего и сами они лишались жизни. И всё это делалось не для Христа, но для Папы и ради собственной чести и прославления своего имени. Это ложная, заблуждающаяся любовь, обманутая ложным светом.

9. Вот потому-то всё знание человека, вся его искусность и премудрость, как бы велики они ни были, хотя бы он был равен Соломону и знал даже всё Священное Писание, равно и всё, что человек делает, хотя бы он отдал за то тело и душу свою, – всё это без чистой любви к Богу и к ближнему, без святой христианской жизни есть ничто. Иметь слово Божие, знать его и не жить по нему – это воистину умножать меру своего осуждения, как говорит Господь: если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём (Ин. 15:22).

Глава 36 Кто не живёт во Христе, но прилепляется сердцем своим к миру сему, тот имеет только внешнюю букву Писания, а силы его, сокровенной манны, не вкушает

Побеждающему дам вкушать сокровенную манну и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.

(Откр. 2:17)