Об обращении с людьми

Теперь я стану говорить об обращении с людьми других состояний и отношений и потому справедливым почитаю начать с духовенства, посвятив оному особенную главу. Сколь наставительно, сколь благотворно обращение с таким человеком, который совершенно посвятил себя священному своему званию; коего разум и воля просвещены кроткими внушениями Религии; кто с пламенною ревностью стремит­ся к истине и добродетели и силу слов поддерживает собст­венным примером; который своим прихожанам друг, благодетель и наставник; который в поучениях своих прост и чистосердечен; скромностью, простотою нравов, воздер­жанием и бескорыстием отличается яко достойный последо­ватель Апостолов; не чуждается иноверцев, отечески снисходителен к заблудшим; не отвращается невинных за­бав и притом в собственном домашнем кругу добрый, неж­ный и благоразумный хозяин! Но не все служители Религии похожи на сие изображение. Люди без воспитания и нравов, возникшие из самого низкого состояния, без здравого рас­судка и без всех других познаний, кроме тех, кои нужны им только для самого пустого испытания, вступают в сие состо­яние, добиваются приходов и для достижения сей цели употребляют все возможные происки и унижения. Таковые едва только успеют достигнуть предполагаемой ими цели, вдруг делаются низкими. Будучи скупы, алчны, сладостра­стны, прожорливы, льстецы вельможам и богачам, надмен­ны и горды пред низшими, завистливы и злобны к равным, они по большей части сами причиною столь всеобщего пре­зрения к священному их сану. Религия в глазах их не что другое, как сухая наука, а звание - прибыльное ремесло. В деревне они делаются совершенными мужиками, предаются праздности и неге и жалуются на безмерный труд, когда они должны чрез неделю с кафедры усыплять паству своим бедным догматическим остроумием. Они всегда домогаются подарков и наследств; честолюбие их безмерно; духовная гордость, властолюбие и господствование неограничены. Ре­вность к Религии служит им покровом их страстей. Право­славие есть их лозунг; и слепая вера и слава Божия есть их оружие, когда они хотят до гроба преследовать невинного, кроткого гражданина, который, находя различие между Ре­лигией и Богословием, не льстит им и не делает для них по­жертвований. Я по опыту знаю, сколь ужасно и ненасытно их мщение, сколь неумолима их злоба к тому, кто не хочет подвергнуться железному их скипетру или молчать об их злости. В тщеславии превосходят они самих женщин. Из од­ного только пустого любопытства входят они в дома, заво­дят связи с семействами, чтобы затевать происки, вмешиваться в ссоры и в смутных обстоятельствах чем-ни­будь воспользоваться. Их проповеди, разговоры и взгляды суть извержения, осуждения и угрозы против иноверцев и всякого другого, кто имеет несчастие не верить тому, чему они, часто не веря сами, учат единственно потому, что пол­учают за то деньги. Они наблюдают за проступками других людей, выставляют оные в преувеличенном виде или, если где и не смеют сделать сего явно, в таком случае действуют скрытно через других; или под покровом смиренномудрия, ханжества и ревности к благочестию и благо- нравию тихим голосом, жалобами и причитаниями стараются слабых пре­клонить на свою сторону, а потом в отношении благоразум­нейших и лучших людей вызвать презрение народа.

(2) .

А так как встречаются духовные, которые имеют неко­торые следы сих пороков (Читатель не забудет, что книга сия писана в Германии и для Германии), например, духов­ную гордость, нетерпимость иных исповеданий, привержен­ность к схемам, корыстолюбие, мщение и пр., то не бесполезно будет предложить некоторые правила предосто­рожности, которые в обращении со всеми людьми сего со­стояния без различия, соблюдать должно. Должно остерегаться подавать им повод подозревать вас в ереси; и поелику вообще благоразумный человек, будучи в обще­стве, удерживается от суждения о предметах, относящихся до Религии, то преимущественно удерживаться должно го­ворить в присутствии духовного что-нибудь такое, что мо­жет быть в худую сторону истолковано и может показаться порицанием какой-нибудь церковной системы или обряда Религии.

Будучи в обществе, никогда не насмехайся над духов­ным, хотя бы он и сам подавал к тому повод! Говори о них с осторожностью, потому что почтенное состояние сие заслу­живает всякое снисхождение, которого по недостоинству только некоторых членов судить не должно; поступая же противным образом, легко можно против собственной воли возбудить равнодушие к Религии, которое, к сожалению! столько уже распространилось.

Надобно оказывать духовным всевозможное уважение, которого они по справедливости требовать могут. Не только никого ничем оскорблять не должно, надобно избегать са­мых даже малейших проступков, в которых бы всякий дру­гой весьма легко извинить мог. Надобно быть вежливым.

(3) .