Объяснение священной книги псалмов

Как в предыдущем псалме, так и здесь пророк призывает душу свою, а вместе с нею и всякую душу, не забывающую о своей зависимости от Бога, благословлять Господа. И вот душа сия, как бы пробужденная и услышавшая этот призыв, начинает громко, во всеуслышание прославлять величие, красоту и славу Божию. Хваля Бога, она восклицает: Господи Боже мой! возвеличился еси зело. По переводу с еврейского: «Ты дивно велик, Ты облечен величием и благолепием». Слово исповедание употребляется псалмопевцем в разных псалмах и с разными значениями, здесь оно употреблено в смысле: слава. Велелепота (греч., лат. magnificentia) значит: великолепие, необычайная красота. Слава и величие Божие не могут ни увеличиться, ни уменьшиться от того, будем мы или не будем прославлять Его, но они увеличиваются для нас самих по мере нашего разумения и благоговейного отношения к сим великим и чудным свойствам Существа Божия.

Пс. 103:2–3 Одеяйся светом яко ризою, простираяй небо яко кожу: покрываяй водами превыспренняя своя, полагаяй облаки на восхождение свое, ходяй на крилу ветреню.

Прославляя величие Божие и красоту Его, пророк говорит, что Господь Бог, Который Сам, по природе Своей, «есть свет неприступный» (Ин. 1:5) «и живет во свете неприступном, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тим. 6.16), естественно, одевается, как ризою, или одеждою, таким же светом. И Святая Церковь для прославления сего Божественного свойства Бога света в положенное время воспевает такое песнопение: «Одеяйся светом яко ризою, к Тебе утренюю и Тебе зову: душу мою просвети омраченную, Христе, яко един Благоутробен» (Октоих. Глас 5‑й. Неделя. Утро. Канон. Песнь 5‑я, ирмос). Ты простираешь, — говорит далее пророк, — небеса как шатер (по пер. с евр.). Эта твердь небесная, или видимое нами небо, представляется нашему взору в виде распростертого над землею полукруглого, синеватого шатра, наподобие «покрова скинии от кож овних червленых, и прикрывала от кож синих сверху» (Исх. 26:14). Это и есть та «твердь небесная», о которой бытописатель говорит в 1‑й главе книги Бытия (ст. 6 и 7), и которая сотворена во второй день бытия мира. Ты, говорит еще пророк, покрываешь водами горние чертоги Твои, с невыразимым искусством расположив воды выше неба. «Пророк сими словами показывает, — говорит св. Афанасий Александрийский, — что не напрасно в воздухе носятся собрания вод, потому что Бог Сам промыслом Своим устроил это, чтобы часть неба казалась покрытою стройными кучами облаков» [3, с. 331]. «Ты делаешь облака Своею колесницею, Ты шествуешь на крыльях ветра». Не это ли самое мы и слышим при сказании о вознесении Господа нашего Иисуса Христа на небо? Сказав последнее слово ученикам, собравшимся по Его повелению на горе Елеонской, «Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их» (Деян. 1:9). Здесь непогрешительно будет добавить, что крылья ветра понесли Его в превыспренняя небес. Поелику ветры, — говорит блж. Феодорит, — по природе своей быстродвижнее всех чувственных вещей: то пророк, не находя в чувственных вещах другого, более точного изображения быстроты, сказал, что Бог носится на крилу ветреню, давая тем разуметь, что Он присущ повсюду» [6, с. 490].

Пс. 103:4 Творяй ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный.

По переводу с еврейского этот стих читается так: «Ты творишь ангелов Своих духами, служителей Своих пылающим огнем». Т. е. Господь Бог делает святых ангелов Своих для исполнения воли Своей такими легкими и скороподвижными, как дух, или ветер, и служителей Своих (тех же ангелов) столь светоносными и сильными, как пламя огня. В таком же смысле объясняют это место и св. отцы. Блж Феодорит так говорит о сем: «Духами и огнем пророк наименовал одних и тех же ангелов, тем и другим наименованием показывая могущество и быстроту, потому что быстродвижно естество духа и сильна действенность огня» [6, с. 491]. А св. апостол Павел приводит это место, по переводу LXX толковников, как доказательство превосходства Спасителя пред ангелами, говоря о них как о разумных существах (Евр. 1:7).

Пс. 103:5 Основаяй землю на тверди ея: не преклонится в век века.