Обязанность самоотречения

Эти слова принадлежат нашему Господу Иисусу, уста Которого источали мед. Они были сказаны, когда Христос, имея Духа мудрости и святости, излившегося на Него без меры, и будучи всего лишь двенадцати лет от роду, вошел в храм и стал слушать и спрашивать учителей (Лк. 2:46). Где же еще процветать знанию, как не на дереве, принесшем множество плодов? Кто может лучше истолковать сокровенное, чем Тот, Кто возлежит на лоне Отца Своего? «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Далее в Евангелии от Луки сказано: «Все, слушавшие Его, дивились разуму и ответам Его» (Лк. 2:47). В греческом оригинале это звучит так: «Они были вне себя» от изумления. Им было чему удивляться: Тот, Кто никогда не учился в университете, привел в изумление великих раввинов. «Как Он знает Писания, не учившись?» (Ин. 7:15).

Пока они продолжали изумляться, мать Иисуса, придя в храм в поисках Сына, спросила Его: «Чадо! Что Ты сделал с нами?» (Лк. 2:48). То есть: «Почему Ты заставил нас искать Тебя?» B Слове оставлен мудрый и духовный ответ Христа: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»¹ Другими словами, Христос сказал: «Я должен выполнять дело, к которому призвал Меня Мой Отец Небесный. Для того Я был послан и помазан, чтобы творить волю Пославшего Меня. Я для того и пришел в этот мир, чтобы умножить Его славу, возвестить Его истину и, подобно магниту, притягивать души к небесам». «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк. 2:49).

То, что для нашего благословенного Спасителя дело Его Отца стало Его делом, учит нас следующей важной истине: сделать религию своим делом — обязанность всех христиан.

К религии нельзя относиться как к исполняемой между прочим, второстепенной, годной только для свободного времени обязанности. Она должна быть главным делом нашей жизни. Для апостола Павла она таковой стала. Его самым главным желанием было познать Христа и «найтись в Нем» (Фил. 3:9-10). Он всецело предал себя Богу! «Я более всех их потрудился» (1 Кор. 15:10). Движение Павла к небесам не было подобно вялому движению тени на солнечных часах, но, наоборот, оно было столь же стремительным, как и движение солнца на небосводе. Он сделал религию делом своей жизни.

Для того чтобы раскрыть и проиллюстрировать эту истину, необходимо ответить на следующие три вопроса.

1. Что подразумевается под понятием «религия»?

2. Почему мы должны превращать религию в дело всей жизни?

3. Что значит превращать религию в дело всей жизни?

Вопрос 1. Что подразумевается под понятием «религия»?

Ответ. Латинское слово «религия» обозначает скрепить воедино. Грех разъединяет нас с Богом, но религия, войдя в сердце, снова привязывает его к Богу так же, как члены тела связаны с головой посредством множества нервов и связок. Религия — это духовное сухожилие, связывающее нас с Богом. Греческий эквивалент слову «религия» обозначает верное поклонение. Она заключается не только в поклонении истинному Богу, но и в том, чтобы поклоняться Ему так, как Он установил: в соответствии с верным образцом, имея верное основание и верную цель.¹

Вопрос 2. Почему мы должны превращать религию в дело всей жизни?

Ответ. Потому что религия — предмет высокой материи. Служа Богу, мы выполняем работу ангелов. Кроме того, религия совершенно превосходит все остальные занятия. Наслаждения, прибыль и слава — троица, которой поклоняется мир, — низкопробны и должны уступить религии. B Писании сказано, что в страхе Божьем — «все для человека» (Еккл. 12:13). Кроме религии, многое может принести удовольствие, но только религия насыщает. Многое может сделать нас мудрыми настолько, что мы станем предметом восхищения, религия же умудряет нас так, чтобы мы стали предметом спасения (Тим. 3:15).

Вопрос 3. Что значит превращать религию в дело всей жизни?

Ответ состоит из семи составляющих.