Облако Пустоты

способностями и могла совершать чудеса. Эти миряне – упасаки, как и вы – были людьми

высоких достижений. В наши дни не нашлось людей равных им по способностям не только

среди упасак (и упасик), но даже среди монахов и монахинь, которые не сильно отличаются

от меня, Сюй-юня. Это не может радовать!

Теперь приступим к усердной практике!

Седьмой день

Дорогие друзья, разрешите мне поздравить вас с теми достойными приобретениями,

которые вы накопили за чаньскую семидневку, заканчивающуюся сегодня. Согласно

установленному правилу, те из вас, кто на опыте постиг истину, должны выйти вперед в этом

зале, как это делали прежде кандидаты, сдававшие экзамены на ученую степень в

императорском дворце. Поскольку сегодня день результатов, это должен быть день

поздравлений. Однако почтенный настоятель был настолько сострадателен, что решил

продлить чаньскую сессию с тем, чтобы мы смогли приложить дополнительные усилия для

достижения дальнейшего продвижения.

Все присутствующие здесь опытные практикующие понимают, насколько благосклонна

к ним судьба, и не станут тратить зря драгоценное время. Но новичкам следует понять, сколь

трудно обрести человеческое тело и как важен вопрос рождения и смерти. Поскольку мы

имеем человеческие тела, нам следует помнить, насколько трудно получить возможность

услышать буддадхарму и встретить сведущих учителей. Сегодня вы дошли до «драгоценной

горы», надо воспользоваться этой прекрасной возможностью и приложить все имеющиеся

силы к делу самосовершенствования, чтобы не вернуться домой с пустыми руками.

Как я уже говорил, дхарма нашей школы, переданная Почитаемым миром в тот момент,

когда он поднял вверх цветок и показал его собравшимся, передавалась из поколения в

поколение. Хотя Ананда был двоюродным братом Будды и покинул дом, чтобы следовать за

ним в качестве помощника, ему не удалось постичь истину в присутствии Почитаемого

миром. После того как Будда перешел в нирвану, его великие ученики собрались в пещере

(чтобы составить сутры), но Ананду на собрание не пригласили. Махакашьяпа сказал ему:

«Ты не получил запечатления сознания Почитаемого Миром, так что, пожалуйста, оставайся

у входа, присматривай за хоругвями». После этих слов Ананда сразу достиг полного

просветления. Тогда Махакашьяпа передал ему запечатление сознания Татхагаты, сделав его

вторым индийским патриархом. Запечатление было передано следующим поколениям, и

после патриархов Ашвагхошы и Нагарджуны чаньский учитель Хуй-вэнь с горы Тяньтай

периода династии Северная Ци (550–578), прочтя « Мадхьямака шастру » (Нагарджуны),

преуспел в постижении сокровенного сознания и основал школу тяньтай191. В то же время

191 Девять патриархов школы тяньтай: (1) Нагарджуна, (2) Хуй-вэнь, живший в период правления династии

Северная Ци, (3) Хуй-сы из Наньюэ, (4) Чжи-чжэ, или Чжи-и, (5) Гуань-дин из Чжанъаня, (6) Фа-хуа, (7) Тянь-

гун, (8) Цзо-си, (9) Чжан-жань из Цзинци. Десятый, Дао-суй, считался патриархом в Японии, потому что был

учителем японского монаха Сайтё (Дэнгё Дайси), который в IX в. стал распространять систему тэндай в

Японии. Школа тяньтай (яп. тэндай) базирует свои догматы на «Лотосовой сутре», «Махапаринирвана сутре» и

«Махапраджняпарамита сутре». Она признает, что «ноумен» и «феноменальный мир» это Одно, и пытается

наша чаньская школа процветала. Позже, когда школа тяньтай пришла в упадок,

императорский учитель Дэ-шао (чаньский учитель) отправился в Корею (где находилась

единственная копия трудов Чжи-и), переписал ее и возвратился с намерением возродить эту

школу.

Бодхидхарма, двадцать восьмой индийский патриарх, отправился на Восток, где стал

первым китайским патриархом. После того как он передал дхарму, вплоть до пятого

патриарха светильник сознания ярко сиял. У шестого патриарха было сорок три преемника,

среди которых были выдающиеся чаньские учителя Син-сы и Хуай-жан. Затем пришел

чаньский учитель Ма-цзу, у которого было восемьдесят три преемника. В те времена

правильная дхарма процветала и пользовалась уважением императоров и сановников. Хотя

Татхагата проповедовал несколько дхарм, дхарма этой школы была непревзойденной. Что

касается дхармы воспевания имени будды Амитабхи, ее высоко оценивали (китайские

патриархи) Ашвагхоша и Нагарджуна192, и после учителя Хуй-юаня193 чаньский учитель Ян-

шоу из монастыря Юн-мин стал шестым патриархом школы Чистой Земли (Цзинь-ту цзун),

учение которой впоследствии распространялось многими другими чаньскими учителями.

Школа мантр194, после того как ее учение последним проповедовал чаньский учитель И-син,

распространилась в Японии, но исчезла в Китае, где у вышеупомянутого учителя не нашлось