Образ и стиль. Влияние психотипов на эволюцию моды

Отличительной чертой испанского модного костюма этого времени стали огромные оплечья на рукавах, которые подчеркивали туго затянутую ярким поясом талию. Х-образный силуэт усиливался визуально за счет разреза по переду, приоткрывающего контрастное по цвету и тону нижнее платье. Талия резко обозначилась утягивающим поясом, концы которого ниспадали до земли и еще более усиливали эффект Х-образности.

35. Три Святых Девы.

Школа Паленсии, Национальный музей искусства Каталонии, Барселона, Испания

Женский образ в это время приобретает здесь определенную манерность, что дополнительно было подкреплено детально проработанным придворным этикетом. К концу XV века костюм подчеркивал отчужденность от трудовой деятельности пышностью гербового орнамента, удлиненными ювелирными поясами, нефункциональной мужской обувью с длинными носами. В Испании возникла также мода на наращивание сверхдлинных хорошо ухоженных ногтей на руках. Новая мода была документально жестко нормирована в соответствии с сословным происхождением. Все это было предвестием наступления авторитарного периода, склонного к жесткой иерархии, эклектике и излишествам в костюме.

1480–1560-е годы. Авторитарный период

Стиль: Немецкое Возрождение (German Renaissance)

Мода: Немецкая (German fashions)

Во время предыдущего авторитарного периода в X веке в Германии была создана Священная Римская империя – государственное образование, существовавшее с 962 по 1806 год и объединявшее огромные территории Центральной Европы. В период наивысшего расцвета в состав империи входили Германия, являвшаяся ее ядром, Италия, Швейцария, Бургундия, Нидерланды, Бельгия, Чехия, Силезия, Эльзас и Лотарингия.

Также и в рассматриваемый авторитарный период 1480–1560 годов Германия вновь становится в центре внимания Европы. Великодержавная политика Габсбургов стала официальной доктриной Германии. Унаследовавший испанскую корону, Карл V в 1519 году был избран императором Священной Римской империи. Он объединил земли империи с огромными владениями испанской короны, и под властью Габсбургов оказалась огромная территория: Германия, Австрия, Нидерланды, Италия и Испания с ее гигантскими колониями в Америке. В 1526 году к Германии присоединились Чехия и Венгрия. Германскими правителями владела идея создания всемирной христианской державы. В 1550 году началось наступление немецких крестоносцев на Русь.

В дополнение к укреплению государственной экономики и политико-милитаристической экспансии германское возвышение рассматриваемого периода выражалось и в активизации философско-религиозной жизни. К 1525 году движение германских реформаторов распространилось по всей Европе и привлекло дополнительное внимание к германцам и их мироощущению. Лютеранство известно своим недоверием к избранности священников и сведением роли церкви лишь к хранению библейских книг[41]. Немецкое авторитарно-реалистическое восприятие мира повлекло за собой отрицание непрерывной сакраментальной преемственности. Оно отвергало помощь святых и молитву мирян друг за друга, что свойственно, например, русскому православию с его психастенической доминантой. Эта независимость, отстраненность и стремление полагаться только на свои силы закономерны для национального характера германцев, если вспомнить то колоссальное чувство ответственности за свои поступки, которое издревле пронизывало мифологию, сказки и все мироощущение этого народа. Возникновению новой религии здесь способствовало и отсутствие внутренней борьбы со своим грехом, аскезы, что является основным мотивом, например, русского православия. Лютеранство главным считает не покаяние, как следствие внутреннего подвига, а безоговорочную веру и самодисциплину, что также напоминает авторитарную уверенность в себе и своих поступках, умение не задумываться глубоко, четко и с полной самоотдачей следуя предписанному.

В изобразительном искусстве германских стран в этот период появляются сцены страшных наказаний: виновных жгут на костре, четвертуют, им вспарывают животы, наматывая кишки, – и все это написано со свойственными авторитарному характеру скрупулезностью и педантичностью. В картинах появляются мистические мотивы и астральные чудища нижних миров. Пиком этого направления стало творчество Иеронима Босха.

Свойственная немецкому характеру фатальность отразилась в произведениях Дюрера. В 1500 году в творчестве Дюрера пафос и драматизм ранних работ сменились уравновешенностью и гармонией спокойного повествования. То же настроение мы встречаем и у Гольбейна, который отличался спокойствием, трезвостью, ясностью суждений и чувством меры. В работах этих художников проступают черты парадности, пафосности, преобладают статичные композиции, показывающие монументальность форм и богатство отделки костюма. Вновь просыпается немецкая склонность к описательному моменту – воспроизведение мельчайших деталей, черт лица, многочисленных аксессуаров.

Германский костюм