Образ и стиль. Влияние психотипов на эволюцию моды

Религиозный раскол, по существу, предварил перемены в экономике и политике и стал отсчетом нового времени для России. Именно тогда Петром I были построены мануфактуры, горные и оружейные заводы. Введены рекрутские повинности, создана регулярная, хорошо организованная армия. Создан флот по образцу лучшего на тот момент – голландского. Были построены крепости и укреплена граница, заложена новая столица у выхода к Балтийскому морю, открыт выход к Каспийскому морю. Это поставило Россию на пересечение всех торговых путей между Востоком и Западом. Таким образом, в рассматриваемый период страна, национальный характер которой был близок психастеническому психотипу, стала ведущей в экономическом и политическом отношении среди всех европейских стран.

Эти колоссальные изменения, естественно, сказались во всех видах искусства, включая архитектуру. Россия из деревянной превратилась в каменную. Возводили больше церквей, которых к этому времени стало так много, что, по свидетельству очевидцев, не было места, откуда не было бы видно возвышающегося креста и не было бы слышно церковного звона. Даже языческая традиция прибавлять в конце речи «чтоб мне провалиться» заменилась обычаем стягивать с головы шапку и креститься на церковь. Появляется новое конструктивное решение храма – так называемый «восьмерик на четверике», которое визуально вытягивало монолит храма вверх, придавая каменному строению необычную легкость. Этому же впечатлению служило и совершенство декора. Стали использоваться различные белокаменные резные и специально отформованные кирпичные детали, и узоры из них словно бисером покрывали массивные стены. Все это сочеталось с полихромными керамическими поясами и изразцовыми вставками, с широким набором наличников и порталов, с золочеными ажурными крестами и со сложным рисунком кладки кровли куполов-луковиц. Все это вместе до сих пор поражает ажурной легкостью работы, превращая тяжелую архитектуру в воздушное белое кружево, устремленное крестом ввысь и тающее на фоне белого российского неба и снега.

Очень показательна одна из особенностей национального русского характера, близкого психастеническому психотипу, – большинство произведений искусства здесь оставались анонимными. По наблюдению академика Д. Лихачева, несмотря на величие русской литературы, в России до XVIII века не было имен, подобных Шекспиру или Данте. То же происходит и в древнерусской живописи. Хотя мы знаем имена Рублева, Феофана Грека, Дионисия, тем не менее, их искусство является искусством традиции, и лишь во вторую очередь – искусством индивидуума. Не случайно считалось недопустимым ставить имена иконописцев на их произведения или выделяться голосом в церковном хоровом пении – столь многоголосом, но при этом без солиста.

Психастеническому типу характерна деликатность проявления во всем: от построения храмов, более органично вписывающихся в пейзаж, до социального нивелирования индивидуальности в подчинении традициям канона. Культурная традиция русских не выдвигать имен, лидеров, солистов явилась отражением психастенического отношения к профессии и творчеству – не как к средству самовыражения, а скорее как к средству самосовершенствования. В определенном смысле – как службе высоким идеалам. Психастеникам свойственна устремленность к внутренней углубленной духовной жизни и к нравственному самосовершенствованию через личный опыт. Творчество в этом аспекте является именно средством самопознания и самосовершенствования[51].

Это время можно рассматривать как период формирования национального русского характера, созвучного психастеническому психотипу с его основными чертами. Сюда можно отнести скромность, порой доходящую до болезненного самобичевания. Склонность к глубокому душевному переживанию. Стремление к духовному самосовершенствованию. Мучительный перфекционизм. Поэтому все искусство психастенического склада не отличается яркими формами, контрастными цветами или вызывающим декором. Психастеник как бы прячется от нескромных взглядов за многодельной отделкой. Все – и форма, и цвет, и декор – решено естественно и неброско, но отличается тонкими нюансами и детальностью проработки.

Русский костюм

Те же психастенические черты можно найти и в костюме. Известно, что Петр I вводил «иноземные моды» насильственно. У почитаемых бояр он прилюдно рубил бороды топором, при том что стрижка волос возбранялась православием. Боярских дочерей, выросших в замкнутых светелках, он затянул в заморские корсеты, обнажая грудь.

62. 1720 г. Праздничный и парадный костюмы Петра I. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия;

63. 1675–1725 гг. Русская отделка.

Коллекция костюмов Бруклинского музея в музее искусств Метрополитен, Нью-Йорк, США